Ιερός Ναός ΤΙΜΙΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ Καστέλλας Πειραιώςαυτού του ιστολογίου

Πέμπτη 11 Αυγούστου 2022

ΣΥΝΑΞΗ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΛΗΡΙΚΩΝΜΟΝΑΧΩΝ ΚΑΙ ΛΑΪΚΩΝ Κείμενο προς υπογραφή. Επόμενοι ....

ΣΥΝΑΞΗ  ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΛΗΡΙΚΩΝ
ΜΟΝΑΧΩΝ ΚΑΙ ΛΑΪΚΩΝ

Ἐνώπιον μιᾶς ἀσύμμετρης ἀπειλῆς
κατά τῆς θεοσδότου ἐλευθερίας μας

ΕΙΣΑΓΩΓΗ
Ἡ προσπάθεια γιά τήν κατάργηση τῆς θεόσδοτης ἐλευθερίας τοῦ ἀνθρώπου στήν τωρινή ἀλλά καί στήν ἐσχατολογική της διάσταση μέσα ἀπό τό «ἠλεκτρονικό φακέλωμα», ὅπως τό ἀπεκάλεσε ὁ Ἅγιος Παΐσιος, πραγματώνεται πλέον ὁλοταχῶς ἀπό τήν πολιτεία, μέ πρῶτο ὁρόσημο τή λειτουργία ἠλεκτρονικῆς ἐφαρμογῆς στό κινητό σέ προσπάθεια ἀντικατάστασης τῆς ἀστυνομικῆς ταυτότητας καί τοῦ διπλώματος ὁδήγησης. 
Αἴσθηση προκαλοῦν τά ἑξῆς:
Φτάνουμε πλέον στήν ὑλοποίηση τοῦ ἀρχικοῦ ὁραματισμοῦ τοῦ Γεωργίου Παπανδρέου  γιά τήν Κάρτα τοῦ Πολίτη, κάτι πού ἀπετέλεσε προτεραιότητα ὅλων τῶν κυβερνήσεων μέχρι σήμερα, ἀποδεικνύοντας τήν διαχρονική ἐμμονή ὑλοποίησης μίας Ὀργουελικῆς κοινωνίας καί ὑποδούλωσης τῶν ἐθνῶν.
Ἡ ἀναφορά τοῦ Ὑπουργοῦ Ψηφιακῆς Διακυβερνήσεως στή λεγομένη 4η Βιομηχανική Ἐπανάσταση (σύγκλιση Ψηφιακῆς Τεχνολογίας, Τεχνητῆς Νοημοσύνης καί Μοριακῆς Βιολογίας) ὡς τόν μακροχρόνιο ὁραματισμό (πού συσχετίζεται ἄμεσα μέ τήν «ἐξελικτική» πορεία τοῦ ἀνθρώπου κατά τά πρότυπα τῆς πλάνης τοῦ Μετανθρωπισμοῦ).
Ἡ ἐπιθυμία τῆς Ἑλλάδας νά πρωτοστατήσει στήν ὑλοποίηση ὅλων τῶν ἀνωτέρω σέ ὅλη τήν Εὐρώπη.
Ἡ ἐργαλειοποίηση τοῦ κορωνοϊοῦ πρός ἐπιτάχυνση τῆς ψηφιοποίησης.
Ὁ «Προσωπικός Ἀριθμός τοῦ Πολίτη» πού θά ἐντάσσει ἤ θά ἀπορρίπτει τήν πρόσβασή του σέ ὑγεία, τράπεζες, καταστήματα, ὑπηρεσίες κ.λπ, ὅπως εἴδαμε καί μέ τά ψηφιακά πιστοποιητικά.  Ἀπό μέσον ταυτοποίησης ἡ ταυτότητα μεταβάλλεται σέ κάρτα δικαιωμάτων, πού θά δίνει στόν Πολίτη «δικαίωμα ζωῆς». Ἐρχόμαστε ἔτσι ὁλοταχῶς στό «ἵνα μή τις δύνηται ἀγοράσαι ἢ πωλῆσαι» τῆς Ἱερᾶς Ἀποκαλύψεως (Ἀποκ. 13, 16-18).
Ἡ διευκόλυνση εἶναι τό δόλωμα γιά νά παραδοθεῖ ὁ πολίτης ἀμαχητί στήν ψηφιακή παράδοση τῶν δεδομένων του στό πανίσχυρο πλέον Κράτος, τό ὁποῖο θά μπορεῖ εὔκολα νά τόν περιθωριοποιεῖ, νά τόν ταλαιπωρεῖ, ἀκόμα καί νά τόν ἀκυρώνει, ἄν δέν συμφωνεῖ μαζί του. Τρανή ἀπόδειξη ὁ ψηφιακός «πορτιέρης» τήν ἐποχή τοῦ κόβιντ, πού ἀπέκλειε τούς ἀνεμβολίαστους ἀπό σειρά δραστηριοτήτων τῆς κοινωνικῆς καί οἰκονομικῆς ζωῆς. Ἡ δοκιμασία, ἄλλωστε, τοῦ συγκεκριμένου συστήματος σέ κράτη ὅπως ἡ Κίνα, μέ τήν κοινωνική βαθμολόγηση τῶν πολιτῶν μέσω τῆς ψηφιακῆς τεχνολογίας, ἔχει ἀποδείξει  ὅτι ἡ νέα ψηφιακή ἐποχή πού εὐαγγελίζεται ὁ κ. Ὑπουργός, θά περιλαμβάνει τή στέρηση τῆς ἐλευθερίας τῶν πολιτῶν, χωρίς ἐπιστροφή.

Πρόσφατες κυβερνητικές πρωτοβουλίες
Ἀπό τίς 27 Ιουλίου 2022 τέθηκε σέ λειτουργία ἡ ἠλεκτρονική ἐφαρμογή, πού δίνει τήν δυνατότητα στούς πολίτες νά ἔχουν στό κινητό τους τηλέφωνο τήν ὑπάρχουσα ταυτότητα καί τό δίπλωμα ὁδηγήσεως.
Μέ τήν νέα αὐτή νομοθετική ρύθμιση δίδεται ἡ «δυνατότητα ἀποθήκευσης ψηφιακῶν ἀντιγράφων τῆς ἀστυνομικῆς ταυτότητας καί τοῦ διπλώματος ὁδήγησης σέ ἐφαρμογή Wallet. Ἡ ἐφαρμογή ὀνομάζεται Gov.grWallet, ὑλοποιήθηκε ἀπό τό Ἐθνικό Δίκτυο Ὑποδομῶν Τεχνολογίας καί Ἔρευνας (ΕΔΥΤΕ ΑΕ – GRNET), ἐποπτευόμενο φορέα τοῦ Ὑπουργείου Ψηφιακῆς Διακυβέρνησης, καί θά μπορεῖ νά χρησιμοποιηθεῖ γιά τήν ταυτοποίηση τοῦ προσώπου σέ κάθε διαδικασία ἐντός τῆς ἐπικρατείας πού μέχρι σήμερα χρησιμοποιοῦσε τήν ἔγχαρτη ταυτότητα ἤ δίπλωμα, τά ὁποῖα ἐξακολουθοῦν νά ἰσχύουν κανονικά. Τά ψηφιακά πιστοποιητικά θά φέρουν ὅλα τά στοιχεῖα πού ἀναγράφονται στά ἀντίστοιχα ἔγχαρτα πιστοποιητικά καί θά συνοδεύονται ἀπό κωδικό QR ὥστε νά ἐπαληθεύεται γρήγορα καί μέ ἀσφάλεια ἡ γνησιότητά τους».
Ἡ νέα αὐτή δυνατότητα εἶναι ἕνα μόνο βῆμα τοῦ λεγόμενου ψηφιακοῦ μετασχηματισμοῦ τοῦ κράτους καί τῆς μεταβάσεώς μας στήν 4η Βιομηχανική Ἐπανάσταση, πού θά προκύψει ἀπό τήν ἀλληλεπίδραση τῆς ψηφιακῆς τεχνολογίας μέ τήν φυσική καί τήν βιολογία. Δέν εἶναι καθόλου τυχαῖο ὅτι τήν ἴδια μέρα πού πραγματοποιήθηκε ἡ ἐπίσημη παρουσίαση καί ἔναρξη τῆς ἐφαρμογῆς γιά τήν ἀστυνομική ταυτότητα καί τό δίπλωμα ὁδηγήσεως στά κινητά τηλέφωνα, ἔγινε στό Ὑπουργικό Συμβούλιο καί ἡ παρουσίαση, ἀπό τόν Ὑπουργό κ. Κυριάκο Πιερρακάκη, τῆς Ἐθνικῆς Στρατηγικῆς γιά τήν Τεχνητή Νοημοσύνη.
«Τό πρωί τῆς ἡμέρας θά μιλᾶμε γιά τή στρατηγική γιά τήν Τεχνητή Νοημοσύνη, τό ἀπόγευμα τῆς ἴδιας ἡμέρας θά παρουσιάζουμε τή μετάβαση τῆς ὑφιστάμενης ταυτότητας καί τοῦ διπλώματος ὁδήγησης στό Wallet τοῦ κινητοῦ μας τηλεφώνου. Ξεκινήσαμε αὐτό νά τό κάνουμε ἐπί COVID,  τώρα μποροῦμε, νομίζω, σέ ἐγχώριο ἐπίπεδο νά τό κάνουμε γιά τά πάντα», δήλωνε ὁ ἁρμόδιος Ὑπουργός κ. Πιερρακάκης ἐνώπιον τοῦ Ἑλληνικοῦ Κοινοβουλίου παρουσιάζοντας τό νομοσχέδιο τοῦ Ὑπουργείου του γιά τίς ἀναδυόμενες τεχνολογίες, τό ὁποῖο ὑπερψηφίστηκε μέ εὐρεῖα πλειοψηφία.

Ὁ κορωνοϊός ὡς ψηφιακός ἐπιταχυντής
Τό μέτρο αὐτό ἀποτελεῖ οὐσιαστικά τή συνέχιση τῆς ἐφαρμογῆς «COVID Free GR Wallet» πού κατέστησε δυνατή τήν ἀποθήκευση τοῦ πιστοποιητικοῦ ταυτοπροσωπίας καί τῶν στοιχείων τοῦ δελτίου ἀστυνομικῆς ταυτότητας (ὀνοματεπώνυμο, ἡμερομηνία γέννησης καί φωτογραφία) στό κινητό τηλέφωνο.
Μέ ἀφορμή τόν COVID-19 ἡ Νέα Τάξη Πραγμάτων μέσῳ τῆς ψηφιακῆς διακυβερνήσεως ἐφαρμόζει πλέον μέτρα πού στοχεύουν στόν ἔλεγχο τῆς ζωῆς τῶν ἀνθρώπων. Ἐπιτεύχθηκε ἡ ἐν μέρει ὑποταγή τῶν πολιτῶν καί ὁ ἔλεγχος τῶν κινήσεών τους μέσα ἀπό τά ψηφιακά ἐλεγχόμενα τέστ, τά πιστοποιητικά ἐμβολιασμοῦ καί νόσησης καί τή χρήση εἰδικῆς πλατφόρμας τοῦ κυβερνητικοῦ συστήματος.
Ὁ ἴδιος, ἄλλωστε, ὁ Ὑπουργός Ψηφιακῆς Διακυβερνήσεως κ. Πιερρακάκης, σέ ἄρθρο του στήν ἐφημερίδα Καθημερινή, ἀναφέρει ὅτι «ὁ κορωνοϊός λειτούργησε ὡς ψηφιακός ἐπιταχυντής» (ἐπιτάχυνε δηλαδή τίς διαδικασίες ψηφιακῆς διακυβερνήσεως)· καί συμπληρώνει ὅτι «ἄν σταθεῖ κανείς καί στό σκεπτικό εἰδικῶν, ὅπως ὁ Ἰσραηλινός Γιουβάλ-Νοά Χαράρι, μπορεῖ ἐξίσου εὔκολα νά διακρίνει πώς ἡ κάθε τεχνολογική ἐπιλογή ἔχει καί δεδομένες πολιτικές καί κοινωνικές ἐπιπτώσεις».
Ἡ ἀναφορά τοῦ Ὑπουργοῦ στόν Χαράρι (τόν ὁποῖο ἀρέσκεται νά ἐπικαλεῖται) δέν εἶναι, βεβαίως, καθόλου τυχαία, καθώς ὁ ἰσραηλινός συγγραφέας καί ἱστορικός εἶναι ἀπό τούς κύριους ἐκφραστές τῆς Νέας Ἐποχῆς καί μεταξύ αὐτῶν πού ἐκφέρουν καί ἐπιβάλλουν στίς μέρες μας τήν κυρίαρχη ἰδεολογία της καί τίς πρακτικές ἐφαρμογῆς της. 
Γι’ αὐτό καί ὁ Ὑπουργός ἐπικαλέστηκε τόν Χαράρι καί ἀπό τό βῆμα τῆς Βουλῆς στήν πρόσφατη συζήτηση γιά τίς ἀναδυόμενες τεχνολογίες, πού θέσπισε τό κανονιστικό πλαίσιο γιά τήν τεχνητή νοημοσύνη καί τίς συναφεῖς ψηφιακές τεχνολογίες. Καί εἶναι χαρακτηριστικό ὅτι ἡ ἀναφορά τοῦ κ. Ὑπουργοῦ στόν Χαράρι συνδυάστηκε μέ τήν ἐπίκληση ἐκ μέρους τοῦ Ὑπουργοῦ τῆς ἀναγκαιότητας «νά προβάλουμε τίς ἀξίες μας, τήν συνισταμένη τῶν ἀξιῶν μας... νά μπορέσουμε νά βάλουμε ἀνθρωπιστικές καί κοινωνικές παραμέτρους στό τρόπο μέ τόν ὁποῖον ἡ τεχνολογία θά προχωρήσει». Οἱ ἀνθρωπιστικές καί κοινωνικές παράμετροι, δηλαδή, πού θά συμβάλουν ὥστε νά τεθοῦν ὅρια καί κανόνες στήν ἀνάπτυξη τῆς τεχνητῆς νοημοσύνης θά εἶναι ἀνάλογες μέ τό ἀξιακό σύστημα καί τίς ἀνθρωπιστικές καί ἠθικές ἀρχές τοῦ κ. Γιουβάλ Νῶε Χαράρι(!), ὁ ὁποῖος ἔχει ἐκφράσει στόν κ. Ὑπουργό τό ἐνδιαφέρον καί τίς ἀνησυχίες του γιά τήν τεχνητή νοημοσύνη. 
Στό ἴδιο μῆκος κύματος, βεβαίως, κινεῖται καί ὁ ἱδρυτής τοῦ Παγκοσμίου Οἰκονομικοῦ Φόρουμ Κλάους Σβάμπ μέ τούς σχεδιασμούς του γιά τήν Μεγάλη Ἐπανεκκίνηση καί τήν Τέταρτη Βιομηχανική Ἐπανάσταση, τόν ψηφιακό δηλαδή μετασχηματισμό τῆς ἀνθρωπότητος. 
Ὁ Δημήτρης Λακασᾶς, συγγραφέας τοῦ βιβλίου «Ἄνθρωπος 4.0»: Ἕνα βιβλίο γιά τήν 4η Βιομηχανική Ἐπανάσταση», μᾶς πληροφορεῖ ὅτι «Ὁ ὅρος “4η Βιομηχανική Ἐπανάσταση” θεμελιώθηκε ἀπό τόν Κλάους Σβαμπ, τόν ἱδρυτή τοῦ World Economic Forum, ὁ ὁποῖος θέλοντας νά τονίσει τό μέγεθος τῆς ἀλλαγῆς πού ἐπίκειται, εἶπε ὅτι ἡ 4η Βιομηχανική Ἐπανάσταση δέν ἀλλάζει τό τί κάνουμε, ἀλλά τό ποιοί εἴμαστε. Πράγματι, ἡ 4η Βιομηχανική Ἐπανάσταση θά ἀλλάξει τίς συνθῆκες τῆς ζωῆς μας, τίς κοινωνικές μας ἀλληλεπιδράσεις καί θά διαμορφώσει ἕνα νέο πλαίσιο στήν παγκόσμια οἰκονομία».
Εἶναι χαρακτηριστικό ὅτι οἱ ἀπόψεις καί τῶν δύο ἔχουν μεγάλη ἀπήχηση σέ ὑψηλά ἱστάμενους ἀξιωματούχους τῆς Ἑλληνικῆς Κυβερνήσεως καί γίνονται καθολικά ἀποδεκτές διεθνῶς. 

Ἡ κοινωνική συνάφεια
Γίνεται, λοιπόν, φανερό ὅτι τό ζήτημα τῶν ψηφιακῶν ταυτοτήτων, τῆς ψηφιακῆς διακυβερνήσεως καί τοῦ πολυδιαφημιζόμενου ψηφιακοῦ μετασχηματισμοῦ τῆς κοινωνίας, δέν θά πρέπει νά τό ἀντιμετωπίζουμε ἀποκομμένο ἀπό τή συνολική θρησκευτική, κοινωνική, πολιτική, οἰκονομική καί ἰδεολογική συνάφεια τῆς ἐποχῆς μας καί ὅλα ὅσα διαδραματίζονται τόσο σέ ἐθνικό ὅσο καί σέ παγκόσμιο ἐπίπεδο. 
Ὅπως μᾶς προειδοποιεῖ ὁ Ὑπουργός Ψηφιακῆς Διακυβερνήσεως ἐπικαλούμενος τόν Χαράρι, οἱ τεχνολογικές ἐπιλογές ἔχουν καί τήν κοινωνική καί πολιτική τους συνάφεια. Αὐτό σημαίνει ὅτι ἡ «ἀποδοχή τῆς τεχνολογικῆς ἐπιλογῆς», τοῦ νέου ψηφιακοῦ κόσμου, δηλαδή, πού αὐτή ἐπαγγέλλεται, συνεπάγεται ταυτόχρονα καί τήν συνολική ἀποδοχή τῆς συγχρόνου ἠθικῆς καταπτώσεως, τῆς ἀνομίας, τῆς ἀποστασίας (ἀμβλώσεις, πανσεξουαλισμός, ὁμοφυλοφιλία κ.λπ.). Συνεπάγεται τήν ἀποδοχή τῶν κοινωνικῶν ἐπιλογῶν τῆς Νέας Ἐποχῆς καί τῆς ἀντίχριστης ἰδεολογίας της· ἀποδοχή τῆς ἀνελευθερίας πού ἑδραιώνεται ἀπό τό ἀντίχριστο παγκόσμιο συγκεντρωτικό σύστημα τῆς ἐποχῆς μας· ἀποδοχή τῆς Μεγάλης Ἐπανεκκίνησης καί τῶν νέων ἀξιῶν καί νέων ἠθῶν πού ἐπιφέρει· ἀποδοχή τῆς θεοποίησης τῆς ἐπιστήμης καί τῆς τεχνολογίας· ἀποδοχή τῆς αὐτοθεοποίησης τοῦ ἀνθρώπου, τοῦ μετανθρώπου ἤ ἀνθρωποθέου (homo deus, κατά τόν Χαράρι). 
Ἀρκεῖ νά ἀνατρέξει κανείς, ὅπως καί ὁ Ὑπουργός, στίς «προφητεῖες» τοῦ Γιουβάλ Νῶε Χαράρι (προνομιακό συνομιλητή καί τοῦ Πρωθυπουργοῦ), γιά νά ἀντιληφθεῖ ὅλα ὅσα σχεδιάζονται.
Σταχυολογοῦμε κάποιες ἀπό αὐτές: 
«Ἡ τεχνητή νοημοσύνη ξεπερνάει μέ ταχύτατο ρυθμό τίς δικές μας νοητικές ἱκανότητες καί σύντομα θά δοῦμε τή δημιουργία τοῦ Μετα-Ανθρώπου, ἑνός ὑβρίδιου ἀνθρώπου – μηχανῆς».
«Ὅλη αὐτή ἡ ἱστορία ὅτι ὁ Χριστός ἀναστήθηκε ἀπό τούς νεκρούς καί ὅτι εἶναι ὁ Υἱός τοῦ Θεοῦ, αὐτά εἶναι ψεύτικες εἰδήσεις (fake news)».
«Τά νέα θρησκευτικά κινήματα εἶναι βέβαιο ὅτι θά ἀξιοποιήσουν τίς δυνατότητες τῆς τεχνητῆς νοημοσύνης καί θά ἐπιτύχουν τήν κατασκευή ἑνός νέου θρησκευτικοῦ εἴδους, μίας νέας “θρησκείας τῶν δεδομένων”». 
«Θεωρῶ ὅτι ἡ μεγαλύτερη πρόκληση εἶναι ἡ ἐξεύρεση τρόπου γιά τή δημιουργία μιᾶς παγκόσμιας διακυβέρνησης, ἡ ὁποία ἀποτελεῖ καί τό κλειδί γιά τήν ἐπίλυση ὅλου τοῦ φάσματος τῶν προκλήσεων μέ τίς ὁποῖες ἐρχόμαστε ἀντιμέτωποι ὡς κοινωνίες».
Αὐτός εἶναι ὁ νέος ψηφιακός κόσμος πού σχεδιάζεται νά μᾶς ἐπιβληθεῖ. Κύρια ἐργαλεῖα του οἱ ψηφιακές-ἠλεκτρονικές ταυτότητες.

Τό χρονικό τῆς ἠλεκτρονικῆς ταυτότητας
Ἀπό τό 1986 ἔχει ξεκινήσει ἡ προσπάθεια γιά τήν καθιέρωση ἠλεκτρονικῆς ταυτότητας καί Ἑνιαίου Κωδικοῦ Ἀριθμοῦ Μητρώου μέ τόν νόμο 1599/1986. Οἱ ἀντιδράσεις τότε τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας, τῶν πολιτῶν καί πρό πάντων ἡ πρόνοια τοῦ Χριστοῦ μας καί ἡ σκέπη τῆς Παναγίας μας ἐμπόδισαν τήν ἐπιβολή της.
Ἐπί 35 χρόνια δέν ἔχει καταστεῖ ἐφικτή ἡ ἐπιβολή Ἑνιαίου Ἀριθμοῦ καί ἠλεκτρονικῆς ταυτότητας ἤ ψηφιακῆς ταυτότητας ἤ κάρτας τοῦ πολίτη (ὅπως κάθε φορά ὀνομαζόταν), παρά τήν πληθώρα τῶν νομοθετικῶν ρυθμίσεων πού ἔχουν ψηφισθεῖ. Ἔτσι, βλέπουμε σέ σχετικά πρόσφατη ὑπουργική ἀπόφαση: 
«Παρατείνουμε ἐκ νέου μέχρι 31-12-2022 τήν προθεσμία τοῦ πρώτου ἐδαφίου τῆς παρ. 4 τοῦ ἄρθρου 25 τοῦ ν. 1599/1986  (Α' 75), τό ὁποῖο ἀναφέρεται στήν ἔκδοση δελτίων ταυτότητας ἀπό τίς Ἀστυνομικές Ἀρχές». (ΦΕΚ 2663/Β/31-5-2022)
Ἀπό τό 2018 ἔχει ψηφισθεῖ ὁ τελευταῖος νόμος γιά τήν νέα ψηφιακή ταυτότητα. Ὁ διαγωνισμός γιά τήν ἀνάληψη τῆς ψηφιακῆς αὐτῆς ταυτότητας ἐκκρεμοῦσε μέχρι τώρα στό ΣτΕ. 
Μέ τίς πρόσφατες ἀποφάσεις τοῦ Συμβουλίου τῆς Ἐπικρατείας  (1481-4/2022),  δόθηκε πλέον πράσινο φῶς ἀπό τό ΣτΕ στόν διαγωνισμό γιά τίς ἠλεκτρονικές ταυτότητες, καθώς ἀπορρίφθηκαν αἰτήσεις ἀκυρώσεως σχετικά μέ διαγωνισμό πού ἀφορᾶ τήν «Προμήθεια νέου Ὁλοκληρωμένου Πληροφοριακοῦ Συστήματος Ἐντύπων Ἀσφαλείας (Ο.Π.Σ.Ε.Α.), γιά τήν ἐκτύπωση - προσωποποίηση ἐντύπων ἀσφαλείας, συμπεριλαμβανομένου τοῦ νέου δελτίου Ἀστυνομικῆς Ταυτότητας Ἑλλήνων Πολιτῶν – Κάρτας Πολίτη, μέ τίς συναφεῖς ὑπηρεσίες Ἠλεκτρονικής Διακυβέρνησης». Μετά τίς ἀποφάσεις αὐτές τοῦ ΣτΕ τό ὅλο ἔργο περνάει στήν δεύτερη φάση τοῦ διεθνοῦς διαγωνισμοῦ πού ἐκτιμᾶται ὅτι θά ἀπαιτηθοῦν περίπου δύο χρόνια γιά τήν ὁλοκλήρωσή του.
Γιά τήν ὁλοκλήρωση τοῦ ὅλου ἔργου, τήν ἔκδοση δηλαδή τοῦ συνόλου τῶν ταυτοτήτων, ἀναφέρεται ὅτι: «τό ἔργο θά ἔχει διάρκεια 10 + 5 ἔτη καί στό πλαίσιό του ἐκτιμᾶται πώς θά ἐκδοθοῦν 45 ἑκατ. ἔγγραφα ἀσφαλείας. Περιλαμβάνει ἀφενός τήν ἀνάπτυξη τῶν ὑποδομῶν πληροφορικῆς καί ἐκτύπωσης (προϋπολογισμοῦ περίπου 100 ἕως 120 ἑκατ. Εὐρώ) ἀλλά καί τήν παροχή τῆς ὑπηρεσίας (ὕψους περίπου 300 ἑκατ. Εὐρώ) πού ἀφορᾶ τήν ἔκδοση τῶν ἐγγράφων πού θά γίνεται μέν ἀπό τό ἀνθρώπινο δυναμικό τοῦ Ὑπουργείου Δημόσιας Τάξης καί τῆς ΕΛ.ΑΣ., ἀλλά τά ἀναλώσιμα καί ἡ τεχνική ὑποστήριξη θά εἶναι εὐθύνη τοῦ ἀναδόχου».  
Οἱ νέες ψηφιακές ταυτότητες «θά ἔχουν μορφή πιστωτικῆς κάρτας, τύπου ID-1 μέ κοινά χαρακτηριστικά ἀσφαλείας καί θά φέρουν ζώνη μηχανικῆς ἀνάγνωσης, γιά ἀναγνώριση ἀπό εἰδικά μηχανήματα σάρωσης».
Μέ τόν νόμο 4727/2020 γιά τήν Ψηφιακή Διακυβέρνηση θεσμοθετήθηκε, μεταξύ ἄλλων, καί ὁ Προσωπικός Ἀριθμός τοῦ Πολίτη, ὁ ὁποῖος θά ἐνσωματώνει ΑΦΜ, ΑΜΚΑ, ἀριθμό ταυτότητας κ.λπ. Ὁ ἀριθμός αὐτός, ὅπως ἀνακοινώθηκε, τελικά θά εἶναι ὁ ΑΦΜ μέ τήν προσθήκη τριῶν ψηφίων καί θά ἀναγράφεται στίς νέες ἠλεκτρονικές ταυτότητες.
Ὁ προσωπικός ἀριθμός (Π.Α.) θά καθιερωθεῖ ὡς ἀριθμός ὑποχρεωτικῆς ἐπαλήθευσης τῆς ταυτότητας τῶν φυσικῶν προσώπων στίς συναλλαγές τους μέ τούς φορεῖς τοῦ δημοσίου τομέα. Ὁ Π.Α. ἀποτελεῖται ἀπό δώδεκα (12) ἀλφαριθμητικά στοιχεῖα, ἐκ τῶν ὁποίων τουλάχιστον τά ἐννέα (9) εἶναι ἀριθμητικά, καί χορηγεῖται ἅπαξ στό φυσικό πρόσωπο. Ὁ Π.Α. δέν μεταβάλλεται καί ἀπενεργοποιεῖται μέ τόν θάνατο ἤ τήν κήρυξη σέ ἀφάνεια τοῦ φυσικοῦ προσώπου. (παρ. 1 ἄρθ. 11 Ν. 4727/2020).
Ὁ Π.Α. χορηγεῖται στά φυσικά πρόσωπα σύμφωνα μέ τή διαδικασία καί τό χρονοδιάγραμμα πού ὁρίζεται στό προεδρικό διάταγμα πού ἐκδίδεται σύμφωνα μέ τήν παρ. 6 τοῦ ἄρθρου 107. (παρ. 5 ἄρθ. 11 Ν. 4727/2020).

Ἡ ὑπάρχουσα ταυτότητα στά κινητά τηλέφωνα
Παράλληλα μέ τόν σχεδιασμό τῆς ψηφιακῆς-ἠλεκτρονικῆς ταυτότητας καί μέχρι νά ἐκδοθεῖ αὐτή, θεσμοθετεῖται  ἡ  δυνατότητα νά συμπεριληφθοῦν στά κινητά τηλέφωνα τά στοιχεῖα τῆς ὑπάρχουσας ἀστυνομικῆς ταυτότητας (σημερινό δελτίο ταυτότητος) καί τοῦ ὑπάρχοντος διπλώματος ὁδήγησης.
Ἡ δυνατότητα αὐτή μᾶς ἐθίζει στή χρήση τῆς ψηφιακῆς τεχνολογίας γιά τήν ταυτοποίησή μας καί μᾶς εἰσάγει, σύν τῷ χρόνω, ἀνεπαίσθητα καί χωρίς προβληματισμό καί ἐνδοιασμούς καί στήν ἀποδοχή τῆς νέας σχεδιαζόμενης ψηφιακῆς-ἠλεκτρονικῆς ταυτότητας, ἀφοῦ ἡ συνήθεια γίνεται δευτέρα φύση, κατά τόν Ἀριστοτέλη.
Ἡ διαφήμιση τῆς δυνατότητας νά ἔχουμε στό κινητό τηλέφωνο τήν ὑπάρχουσα ταυτότητα καί τό ὑπάρχον δίπλωμα, καθώς καί ἡ διαφήμιση τῆς νέας ἠλεκτρονικῆς ταυτότητας πού θά ἐκδοθεῖ, στηρίζονται στό ὅτι θά προσφέρουν στόν πολίτη δικαιώματα καί προνόμια, πάταξη τῆς γραφειοκρατίας καί τῆς φοροδιαφυγῆς, τεχνολογικές εὐκολίες, ἐξυπηρέτηση καί ἄνεση.

Ἡ θεόσδοτη ἐλευθερία μας καί οἱ κίνδυνοι πού ἐλλοχεύουν γι΄αὐτήν ἀπό τήν ἀπόκτηση τῆς ἠλεκτρονικῆς ταυτότητας  καί τῶν ἀνέσεων τῆς τεχνολογίας
Ἡ ἄνεση ἀσκεῖ μία ἰδιόμορφη βία καί ἀποσυνθέτει τήν πνευματική μας ὑπόσταση, μᾶς ὁδηγεῖ στήν ὑποδούλωση στά πάθη. Ἡ ἄνεση, ἡ εὐμάρεια, ὁ εὐδαιμονισμός, ὁ ἐφησυχασμός, σέ συνδυασμό μέ τόν φόβο, δημιουργοῦν ἰσχυρή καί διαρκή ψυχολογική ἐξάρτηση, στήν ὁποία βασίζονται ὅλα τά συστήματα ἐλέγχου τῶν ἀνθρώπων.
Ἡ καθολική ἐπιβολή τῆς ἠλεκτρονικῆς ταυτότητας θά ἐπιφέρει τήν φαλκίδευση τῶν δικαιωμάτων καί τῶν ἐλευθεριῶν τῶν πολιτῶν, τήν χειραγώγησή τους καί τήν καταπάτηση τοῦ θεοσδότου αὐτεξουσίου τοῦ ἀνθρώπου.
Ἡ προάσπιση τῆς ἐλευθερίας τοῦ ἀνθρώπου καί ἡ ἄρνηση ὑποταγῆς στά κελεύσματα τῆς Νέας Ἐποχῆς καί τοῦ ἀντιχρίστου συστήματος πού τήν ὑπηρετεῖ, δέν ἔχει τήν ἔννοια τοῦ «δικαιωματισμοῦ», ὅπως δυσφημιστικά παρουσιάζεται ἀκόμη καί ἀπό ἐκκλησιαστικούς ταγούς.
Πρόκειται οὐσιαστικά γι’ αὐτές τίς ἴδιες τίς προδιαγραφές τῆς δημιουργίας τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τόν Θεό. Ὁ ἄνθρωπος, μέ βάση τίς προδιαγραφές του, εἶναι πλασμένος ἀπό τόν Θεό ἐλεύθερος. Ὁ Θεός τοῦ χάρισε τό αὐτεξούσιο (τό ὁποῖο καί σέβεται ἀπολύτως, «ὁ ἄνευ σοῦ Πλάσας σε οὐ δύναται ἄνευ σοῦ σῶσαι σε», κατά τό πατερικό λόγιο) καί τήν λογική (γιά νά γνωρίζει τόν κτιστό κόσμο), τόν νοῦ καί τήν καρδιά (γιά νά γνωρίζει τόν Ἄκτιστο Θεό του). 
Ὁ ἄνθρωπος εἶναι πλασμένος ἀπό τόν Θεό μέ τόν προορισμό νά ζήσει αἰωνίως καί νά ἐπιλέξει ἐλεύθερα τόν Παράδεισο ἤ τήν Κόλασή του.
Ἐπίσης, ὁ ὀρθόδοξος χριστιανός εἶναι προικισμένος καί μέ ὅλα τά χαρίσματα τοῦ Ἁγίου Πνεύματος πού λαμβάνει μέ τό μυστήριο τοῦ Ἁγίου Χρίσματος. Οὔτε ὁ διάβολος μπορεῖ νά μᾶς ἐξαναγκάσει νά κάνουμε κάτι χωρίς ἐμεῖς νά τό θέλουμε. Ἔχει τήν ἐξουσία μόνο νά πείθει καί νά πειράζει.
Αὐτά τά θεόσδοτα χαρίσματα ΔΕΝ τά διαπραγματευόμαστε. ΔΕΝ τά ἐκχωροῦμε σέ κανέναν. ΔΕΝ τά θυσιάζουμε γιά νά ἐνταχθοῦμε στό ἀντίχριστο σύστημα ἐξουσίας καί ἐλέγχου.
Στήν ὀρθόδοξη παράδοση τό θεόσδοτο ἀγαθό τῆς ἐλευθερίας καθιστᾶ τόν ἄνθρωπο κυρίαρχο τῶν ἀποφάσεων καί τῶν ἐνεργειῶν του. Ἀντίθετα, τό ἠλεκτρονικό σύστημα ἐλέγχου τόν παρακολουθεῖ, τόν καθοδηγεῖ καί τόν ἐξαναγκάζει σέ προκαθορισμένες ἀντιλήψεις καί συμπεριφορές. Τό ἀνθρώπινο πρόσωπο ὑποβιβάζεται καί ἀριθμοποιεῖται. 
Ὁ ἄνθρωπος ἀπό εἰκόνα Θεοῦ, προικισμένος μέ τό αὐτεξούσιο καί τήν λογική του, καταντᾶ τό ἠλεκτρονικό «προφίλ» τοῦ συστήματος ἐλέγχου καί παρακολουθήσεώς του. Αὐτή ἡ φαλκίδευση τῆς θεόσδοτης ἐλευθερίας τοῦ ἀνθρώπου, ἡ ποδηγέτηση καί ἡ ἐπιχείρηση ἐξαναγκασμοῦ του εἶναι ἔργο τοῦ διαβόλου πού προσπαθεῖ μέ πονηρία καί δόλο, ἀλλά καί μέ ψυχολογική βία, νά καταστήσει τόν ἄνθρωπο δέσμιο ἑνός ἀνελεύθερου καί, ἐν τέλει, ἀντίθεου συστήματος.
Ἐπιθυμοῦμε νά διατηρήσουμε γιά τόν ἑαυτό μας τό δικαίωμα νά ὁρίζουμε τήν προσωπική μας ζωή, τίς ἐπιλογές μας καί τίς προτιμήσεις μας καί νά μήν γινόμαστε ὑποχείριο στίς ἐπιθυμίες καί τίς ἐπιβουλές τῶν διεθνῶν κέντρων ἐξουσίας, πού ἐπιδιώκουν τήν χειραγώγησή μας, μεταλλάσσοντάς μας ἀπό πρόσωπα μέ ἐλευθερία καί αὐτεξούσιο σέ ἄτομα καθοδηγούμενα καί ὑποδουλωμένα καί ἐν τέλει ἀπορθοδοξοποιημένα καί ἀφελληνισμένα. 
Περιφρονώντας τό δῶρο τῆς φυσικῆς ἐλευθερίας φοβούμενοι γιά τήν ἐπιβίωσή μας καί ἀποδεχόμενοι τή δουλεία τῆς νέας Ἐποχῆς, ὡς συνέπεια, χάνουμε σταδιακά καί τήν ἐν Χριστῷ πνευματική μας ἐλευθερία ἀρνούμενοι τήν πίστη καί τήν παράδοση τῆς ἁγίας μας Ὀρθοδοξίας, ὑποτασσόμενοι στά ἀντίχριστα δόγματα πού ἀπαιτοῦν τήν παράδοση τῆς ψυχῆς μας καί ἀφοροῦν σ' ὁλόκληρη τή ζωή μας. Ἡ ψηφιοποιημένη καί στή συνέχεια ἡ ψηφιακή ταυτότητα εἶναι, ὅπως φαίνεται ἀπό τή διδασκαλία τοῦ Ὁσίου Παϊσίου, τό προστάδιο τοῦ βδελυροῦ χαράγματος τοῦ Ἀντιχρίστου, τοῦ δυσωνύμου ἀριθμοῦ τῆς τελείας ἀποστασίας ἀπό τή χάρη τοῦ Χριστοῦ. «Ἡ ταυτότητα δέν εἶναι σφράγισμα, εἶναι ἡ εἰσαγωγή τοῦ σφραγίσματος», ἔλεγε χαρακτηριστικά ὁ Ἅγιος.

Ἔκκληση γιά ἀγῶνα  καί  ἀντίσταση στήν ψηφιακή δικτατορία
Δὲν πρέπει λοιπὸν νά ἀποδεχθοῦμε αὐτή τήν ψηφιακή δικτατορία. Δὲν πρέπει νά παρασυρόμαστε ἀπό τίς διευκολύνσεις, τίς ἀνέσεις καί τά προνόμια πού ὑπόσχεται νά μᾶς παράσχει ἡ ψηφιακή ταυτότητα.
Ταπεινά κάνουμε ἔκκληση πρός τούς πιστούς νά ἀποφύγουν τήν παγίδα τῶν ἀνέσεων καί τῶν εὐκολιῶν καί νά μήν ἐπιλέξουν τήν ἐνσωμάτωση τῆς ταυτότητας στό κινητό τηλέφωνο.
Σέ ὅ,τι ἀφορᾶ συνολικά τίς σχεδιαζόμενες νέες ἠλεκτρονικές ταυτότητες καί τό συγκεντρωτικό σύστημα ἐλέγχου: 
Πρέπει νά ἀρνηθοῦμε ἐκ τῶν προτέρων τήν εἴσοδό μας στό συγκεντρωτικό, ὁλοκληρωτικό, ὀλέθριο, ἀντίθεο καί ἀντίχριστο αὐτό σύστημα. Ἀρνούμαστε ἐξ ἀρχῆς ὁποιαδήποτε δέσμευση καί παγίδευσή μας σέ μία ἀδιέξοδη, ἀνεπίστροφη καί θανάσιμη πνευματικά πορεία ἀπό τήν ὁποία δέν θά ἔχουμε τήν δύναμη καί τήν δυνατότητα νά ἐξέλθουμε. 
Ἀρνούμαστε νά εἰσέλθουμε σέ ὀλισθηρούς μονοδρόμους χωρίς ἐπιστροφή· ἀρνούμαστε νά γίνουμε ὄργανα τῶν ἀντίθεων δυνάμεων τῆς σύγχρονης ἀποστασίας· ἀρνούμαστε τίς μεθοδεῖες τῆς Νέας Ἐποχῆς, τῆς Μεγάλης Ἐπανεκκίνησης, τῆς Παγκοσμιοποίησης καί τῆς Νέας Τάξης Πραγμάτων· ἀρνούμαστε νά ὑποκύψουμε στούς ἐκβιασμούς τῶν διεθνῶν κερδοσκόπων καί τοκογλύφων, τῆς παγκόσμιας πολιτικῆς, οἰκονομικῆς καί θρησκευτικῆς ὀλιγαρχίας πού διοικεῖ καί κατευθύνει ὁλόκληρο τόν πλανήτη.
Ἀρνούμαστε τήν παραλαβή ἠλεκτρονικῶν καρτῶν πολίτη καί ταυτοτήτων γιατί ἐπιφέρουν τόν ὑποβιβασμό καί τήν ἀριθμοποίηση τοῦ προσώπου μας, τήν καταστρατήγηση τῆς θεόσδοτης ἐλευθερίας μας, τήν ἐξάρθρωση καί τήν ἀποδόμηση τῆς ἑλληνορθοδόξου παραδόσεώς μας, τόν ἀφελληνισμό μας, τήν κατάλυση τῆς δημοκρατίας, πού γεννήθηκε καί μεγαλούργησε στήν πατρίδα μας. Ἀρνούμαστε νά γίνουμε ὑποχείρια τοῦ συστήματος, ἁπλοί ἀριθμοί χωρίς δικαιώματα καί προσωπικότητα· ἀρνούμαστε τόν σταυλισμό μας στό παγκόσμιο ἠλεκτρονικό μαντρί, στόν νέο παγκόσμιο ἠλεκτρονικό ὁλοκληρωτισμό.
Ἀρνούμαστε κατηγορηματικά τήν παραλαβή τῶν ἠλεκτρονικῶν καρτῶν πολίτη καί ταυτοτήτων, μέ τήν φανερή ἤ τήν κρυφή ἀναγραφή τοῦ ἀριθμοῦ τοῦ ὀνόματος τοῦ Ἀντιχρίστου, 666, γιά λόγους πίστεως καί ὁμολογίας, γιατί ἀποτελοῦν «εἰσαγωγή στό σφράγισμα», «πτώση», ἄρνηση τοῦ Χριστοῦ καί πνευματικό θάνατο.
Ἡ ἄρνησή μας αὐτή δέν πρέπει νά ἔχει τόν χαρακτήρα παθητικῆς ἀποδοχῆς τετελεσμένων γεγονότων. Ἀντίθετα θά πρέπει νά λάβει τήν μορφή ἐνεργητικῆς καί μαχητικῆς δραστηριοποιήσεως, ἀπό τήν ἀποφασιστικότητα καί τήν μαζικότητα τῆς ὁποίας θά κριθεῖ καί τό ἀποτέλεσμά της. Θά πρέπει νά ἀντιληφθοῦμε καί νά συνειδητοποιήσουμε ὅτι οἱ σχεδιασμοί τῆς Νέας Τάξης Πραγμάτων ἀνατρέπονται μέ μαζική, δυναμική, συντονισμένη καί ἀποφασιστική ἀντίσταση. Ἀνατρέπονται μέ ἀφύπνιση καί ἐγρήγορση, μέ ὁμολογιακό καί μαρτυρικό φρόνημα, φοβούμενοι τήν ἁμαρτία καί ὄχι τό θάνατο. Ἀνατρέπονται μέ ἀγῶνα, μέ κόπους, μέ θυσίες, μέ στερήσεις, μέ ἀντίδραση καί μέ ἀντίσταση. Καί κυρίως ἀνατρέπονται μέ ἔντονη καί ἔμπονη προσευχή, εἰλικρινή καί καρδιακή, ἔνδακρυ καί τελωνική μετάνοια.
Τήν σαφῆ ἀντίθεσή της στό ἠλεκτρονικό φακέλωμα καί ἰδιαιτέρως στήν χρήση τοῦ ἀριθμοῦ  666 στίς νέες ταυτότητες ἤ τήν κάρτα τοῦ πολίτη εἶχε ἐκφράσει ἐπανειλημμένως στό παρελθόν ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τονίζοντας μεταξύ ἄλλων ὅτι «κατ' οὐδένα τρόπο πρέπει μέ αὐτή νά παραβιάζονται οἱ προσωπικές ἐλευθερίες». Ἤδη μέ τό Ἀνακοινωθέν τῆς 9ης Μαρτίου 1993 ἡ Ἱερά Σύνοδος προειδοποιοῦσε ὅτι «δι’αὐτῶν [τῶν ἠλ. ταυτοτήτων] ὑπάρχει δυνατότης μιᾶς ἐφιαλτικῆς ἀπειλῆς κατά τῶν ἀτομικῶν ἐλευθεριῶν τοῦ Πολίτου» καί ἐξέφρασε «σοβαρὰς ἐπιφυλάξεις ὡς πρὸς τῆν ἀναγκαιότητα τῆς ἐκδόσεως τῶν τοιούτων ὲπικινδύνων διά τάς ἀτομικάς ἐλευθερίας ταυτοτήτων». Ἐπίσης στήν Ἐγκύκλιο 2626/07.04.1997 διεκήρυσσε: «ἡ Ἱερὰ Σύνοδος, ἀλλὰ καὶ μαζί της κάθε Ἕλληνας πολίτης ἔχει, κατὰ τὸ Σύνταγμα, δικαίωμα νὰ ἐνδιαφέρεται γιὰ τὴν ἀκριβῆ τήρηση τῶν συνταγματικὰ κατοχυρωμένων δικαιωμάτων τοῦ ἀτόμου καὶ τοῦ συνόλου».
Ἀνάλογη ἀντίθεση ἔχουν ἐκφράσει καί πλῆθος ἄλλων πολιτῶν, φορέων, κληρικῶν, μοναχῶν, νομικῶν, θεολόγων, εἰδικῶν ἐπιστημόνων καί ἐμπειρογνωμόνων, πού μέ ἀναλυτικές καί τεκμηριωμένες μελέτες τους ἔχουν ἀναδείξει ποικίλες πλευρές τοῦ ὅλου ζητήματος.

ΕΠΙΛΟΓΟΣ
Ἡ ἀποδοχή τῆς νέας ἠλεκτρονικῆς ταυτότητας μέ τόν «προσωπικό ἀριθμό τοῦ πολίτη» ἐπιφέρει, ἀπό μόνη της, τήν παραχώρηση τῆς ἰδιωτικότητας καί τῆς θεόσδοτης ἐλευθερίας τοῦ ἀνθρώπου σέ ἄδηλα κέντρα παγκοσμίου ἐλέγχου καί τήν ἔνταξή του στό «ἠλεκτρονικό φακέλωμα» μέ προφανή ἐσχατολογικό χαρακτήρα. Ἀποτελεῖ ὅμως καί τήν πύλη ὅδευσης πρός τόν δρόμο τῆς «Μεγάλης Ἐπανεκκίνησης» καί ἀποδοχή ὅλων τῶν κακοδοξιῶν της νομιμοποιώντας πᾶσαν τήν ἀνομίαν.  
Ἕνα ἐπιπλέον βῆμα πρός τήν κατεύθυνση αὐτή εἶναι, στήν παροῦσα φάση, ἡ παγίδευση στίς ἀνέσεις καί τίς εὐκολίες πού προσφέρει ἡ  ἐνσωμάτωση τῆς ταυτότητος καί τοῦ διπλώματος ὁδηγήσεως στό κινητό τηλέφωνο καί ὁ ἐπακόλουθος ἐθισμός σέ ἀνάλογες διαδικασίες, γι’ αὐτό καί οἱ πιστοί καλό θά εἶναι νά ἀποφύγουν αὐτή τήν ἐπιλογή.
Κατά τόν Ἅγιο Παΐσιο: 
«Σιγά-σιγά, μετά λοιπόν τήν κάρτα καί τήν ταυτότητα, δηλαδή «τό φακέλωμα», θά προχωρήσουν πονηρά στό σφράγισμα».
«Ἡ Ἐκκλησία πρέπει νὰ πάρη μιὰ θέση σωστή. Νὰ μιλήση, νὰ ἐξηγήση στοὺς πιστούς, γιὰ νὰ καταλάβουν ὅτι, ἂν πάρουν τὴν ταυτότητα, αὐτὸ θὰ εἶναι πτώση».

Ἀνάγκη νά πάρει θέση καί νά ἀντιταχθεῖ 
ἡ Διοίκηση τῆς Ἐκκλησίας
Καθίσταται ἐπείγουσα ἀνάγκη καί παρακαλεῖται ἡ Διοίκηση τῆς Ἐκκλησίας μας, στοιχοῦσα στίς προηγούμενες ἀποφάσεις καί ἀνακοινώσεις Της, μέ τό κύρος καί τήν βαρύτητα τῶν παρεμβάσεών Της, λαμβάνοντας ὑπόψη καί τήν ἐκπεφρασμένη ἔντονη ἀντίθεση τῶν πιστῶν, νά ἐπικαιροποιήσει τίς ἀποφάσεις της, καί νά ἡγηθεῖ τῆς ἀντιστάσεως καί τῆς ἀντιδράσεως κατά τῆς ἠλεκτρονικῆς ταυτότητος καί τοῦ ἠλεκτρονικοῦ φακελώματος, ὥστε νά ἀποτρέψει τήν ἔκδοσή της ἀναπαύοντας ἔτσι τό ὀρθόδοξο πλήρωμα. Θά πρέπει, σέ κάθε περίπτωση, νά ζητήσει ἀπό τήν Πολιτεία τήν δυνατότητα ἐξαιρέσεως ἀπό τήν ὑποχρεωτικότητα παραλαβῆς τῆς ταυτότητος. Σέ σχετική Συνοδική Ἐγκύκλιο τοῦ 1997 τονίζονταν τά ἑξῆς: «Ἐκφράζομε τὴν πεποίθηση  ὅτι ὁ λαός μας θὰ δεχθεῖ εὐμενῶς τὸ πνευματικὸ μήνυμα καὶ ὅτι ἡ ὑπεύθυνη πολιτικὴ ἡγεσία αὐτοῦ τοῦ τόπου θὰ κάνει ὅ,τι καλύτερο, γιὰ νὰ μὴ χρειασθεῖ νὰ μεταβληθεῖ ἕνα τμῆμα τοῦ Ὀρθόδοξου λαοῦ μας-ἂν μὴ ὁλόκληρος- σὲ “ἀντιρρησίες συνειδήσεως”».

5 Αὐγούστου 2022
Οἱ ὑπογράφοντες 
Μπορεῖτε νά δεῖτε ΕΔΩ τούς συνυπογράφοντες τό κείμενο

Σημείωση: Ὅποιος συμφωνεῖ μέ τό περιεχόμενο τοῦ κειμένου καί ἐπιθυμεῖ νά τό συνυπογράψει, μπορεῖ νὰ συμπληρώσει τήν κατωτέρω φόρμα μὲ τὰ στοιχεῖα του (Ὄνομα, Ἐπώνυμο, Ἐπάγγελμα, email) πατώντας τὸ κουμπί «ΥΠΟΓΡΑΦΩ» στήν σχετική φόρμα ΕΔΩ

ΣΥΝΑΞΗ  ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΛΗΡΙΚΩΝ
ΜΟΝΑΧΩΝ ΚΑΙ ΛΑΪΚΩΝ

Ἐνώπιον μιᾶς ἀσύμμετρης ἀπειλῆς
κατά τῆς θεοσδότου ἐλευθερίας μας

ΕΙΣΑΓΩΓΗ
Ἡ προσπάθεια γιά τήν κατάργηση τῆς θεόσδοτης ἐλευθερίας τοῦ ἀνθρώπου στήν τωρινή ἀλλά καί στήν ἐσχατολογική της διάσταση μέσα ἀπό τό «ἠλεκτρονικό φακέλωμα», ὅπως τό ἀπεκάλεσε ὁ Ἅγιος Παΐσιος, πραγματώνεται πλέον ὁλοταχῶς ἀπό τήν πολιτεία, μέ πρῶτο ὁρόσημο τή λειτουργία ἠλεκτρονικῆς ἐφαρμογῆς στό κινητό σέ προσπάθεια ἀντικατάστασης τῆς ἀστυνομικῆς ταυτότητας καί τοῦ διπλώματος ὁδήγησης. 
Αἴσθηση προκαλοῦν τά ἑξῆς:
Φτάνουμε πλέον στήν ὑλοποίηση τοῦ ἀρχικοῦ ὁραματισμοῦ τοῦ Γεωργίου Παπανδρέου  γιά τήν Κάρτα τοῦ Πολίτη, κάτι πού ἀπετέλεσε προτεραιότητα ὅλων τῶν κυβερνήσεων μέχρι σήμερα, ἀποδεικνύοντας τήν διαχρονική ἐμμονή ὑλοποίησης μίας Ὀργουελικῆς κοινωνίας καί ὑποδούλωσης τῶν ἐθνῶν.
Ἡ ἀναφορά τοῦ Ὑπουργοῦ Ψηφιακῆς Διακυβερνήσεως στή λεγομένη 4η Βιομηχανική Ἐπανάσταση (σύγκλιση Ψηφιακῆς Τεχνολογίας, Τεχνητῆς Νοημοσύνης καί Μοριακῆς Βιολογίας) ὡς τόν μακροχρόνιο ὁραματισμό (πού συσχετίζεται ἄμεσα μέ τήν «ἐξελικτική» πορεία τοῦ ἀνθρώπου κατά τά πρότυπα τῆς πλάνης τοῦ Μετανθρωπισμοῦ).
Ἡ ἐπιθυμία τῆς Ἑλλάδας νά πρωτοστατήσει στήν ὑλοποίηση ὅλων τῶν ἀνωτέρω σέ ὅλη τήν Εὐρώπη.
Ἡ ἐργαλειοποίηση τοῦ κορωνοϊοῦ πρός ἐπιτάχυνση τῆς ψηφιοποίησης.
Ὁ «Προσωπικός Ἀριθμός τοῦ Πολίτη» πού θά ἐντάσσει ἤ θά ἀπορρίπτει τήν πρόσβασή του σέ ὑγεία, τράπεζες, καταστήματα, ὑπηρεσίες κ.λπ, ὅπως εἴδαμε καί μέ τά ψηφιακά πιστοποιητικά.  Ἀπό μέσον ταυτοποίησης ἡ ταυτότητα μεταβάλλεται σέ κάρτα δικαιωμάτων, πού θά δίνει στόν Πολίτη «δικαίωμα ζωῆς». Ἐρχόμαστε ἔτσι ὁλοταχῶς στό «ἵνα μή τις δύνηται ἀγοράσαι ἢ πωλῆσαι» τῆς Ἱερᾶς Ἀποκαλύψεως (Ἀποκ. 13, 16-18).
Ἡ διευκόλυνση εἶναι τό δόλωμα γιά νά παραδοθεῖ ὁ πολίτης ἀμαχητί στήν ψηφιακή παράδοση τῶν δεδομένων του στό πανίσχυρο πλέον Κράτος, τό ὁποῖο θά μπορεῖ εὔκολα νά τόν περιθωριοποιεῖ, νά τόν ταλαιπωρεῖ, ἀκόμα καί νά τόν ἀκυρώνει, ἄν δέν συμφωνεῖ μαζί του. Τρανή ἀπόδειξη ὁ ψηφιακός «πορτιέρης» τήν ἐποχή τοῦ κόβιντ, πού ἀπέκλειε τούς ἀνεμβολίαστους ἀπό σειρά δραστηριοτήτων τῆς κοινωνικῆς καί οἰκονομικῆς ζωῆς. Ἡ δοκιμασία, ἄλλωστε, τοῦ συγκεκριμένου συστήματος σέ κράτη ὅπως ἡ Κίνα, μέ τήν κοινωνική βαθμολόγηση τῶν πολιτῶν μέσω τῆς ψηφιακῆς τεχνολογίας, ἔχει ἀποδείξει  ὅτι ἡ νέα ψηφιακή ἐποχή πού εὐαγγελίζεται ὁ κ. Ὑπουργός, θά περιλαμβάνει τή στέρηση τῆς ἐλευθερίας τῶν πολιτῶν, χωρίς ἐπιστροφή.

Πρόσφατες κυβερνητικές πρωτοβουλίες
Ἀπό τίς 27 Ιουλίου 2022 τέθηκε σέ λειτουργία ἡ ἠλεκτρονική ἐφαρμογή, πού δίνει τήν δυνατότητα στούς πολίτες νά ἔχουν στό κινητό τους τηλέφωνο τήν ὑπάρχουσα ταυτότητα καί τό δίπλωμα ὁδηγήσεως.
Μέ τήν νέα αὐτή νομοθετική ρύθμιση δίδεται ἡ «δυνατότητα ἀποθήκευσης ψηφιακῶν ἀντιγράφων τῆς ἀστυνομικῆς ταυτότητας καί τοῦ διπλώματος ὁδήγησης σέ ἐφαρμογή Wallet. Ἡ ἐφαρμογή ὀνομάζεται Gov.grWallet, ὑλοποιήθηκε ἀπό τό Ἐθνικό Δίκτυο Ὑποδομῶν Τεχνολογίας καί Ἔρευνας (ΕΔΥΤΕ ΑΕ – GRNET), ἐποπτευόμενο φορέα τοῦ Ὑπουργείου Ψηφιακῆς Διακυβέρνησης, καί θά μπορεῖ νά χρησιμοποιηθεῖ γιά τήν ταυτοποίηση τοῦ προσώπου σέ κάθε διαδικασία ἐντός τῆς ἐπικρατείας πού μέχρι σήμερα χρησιμοποιοῦσε τήν ἔγχαρτη ταυτότητα ἤ δίπλωμα, τά ὁποῖα ἐξακολουθοῦν νά ἰσχύουν κανονικά. Τά ψηφιακά πιστοποιητικά θά φέρουν ὅλα τά στοιχεῖα πού ἀναγράφονται στά ἀντίστοιχα ἔγχαρτα πιστοποιητικά καί θά συνοδεύονται ἀπό κωδικό QR ὥστε νά ἐπαληθεύεται γρήγορα καί μέ ἀσφάλεια ἡ γνησιότητά τους».
Ἡ νέα αὐτή δυνατότητα εἶναι ἕνα μόνο βῆμα τοῦ λεγόμενου ψηφιακοῦ μετασχηματισμοῦ τοῦ κράτους καί τῆς μεταβάσεώς μας στήν 4η Βιομηχανική Ἐπανάσταση, πού θά προκύψει ἀπό τήν ἀλληλεπίδραση τῆς ψηφιακῆς τεχνολογίας μέ τήν φυσική καί τήν βιολογία. Δέν εἶναι καθόλου τυχαῖο ὅτι τήν ἴδια μέρα πού πραγματοποιήθηκε ἡ ἐπίσημη παρουσίαση καί ἔναρξη τῆς ἐφαρμογῆς γιά τήν ἀστυνομική ταυτότητα καί τό δίπλωμα ὁδηγήσεως στά κινητά τηλέφωνα, ἔγινε στό Ὑπουργικό Συμβούλιο καί ἡ παρουσίαση, ἀπό τόν Ὑπουργό κ. Κυριάκο Πιερρακάκη, τῆς Ἐθνικῆς Στρατηγικῆς γιά τήν Τεχνητή Νοημοσύνη.
«Τό πρωί τῆς ἡμέρας θά μιλᾶμε γιά τή στρατηγική γιά τήν Τεχνητή Νοημοσύνη, τό ἀπόγευμα τῆς ἴδιας ἡμέρας θά παρουσιάζουμε τή μετάβαση τῆς ὑφιστάμενης ταυτότητας καί τοῦ διπλώματος ὁδήγησης στό Wallet τοῦ κινητοῦ μας τηλεφώνου. Ξεκινήσαμε αὐτό νά τό κάνουμε ἐπί COVID,  τώρα μποροῦμε, νομίζω, σέ ἐγχώριο ἐπίπεδο νά τό κάνουμε γιά τά πάντα», δήλωνε ὁ ἁρμόδιος Ὑπουργός κ. Πιερρακάκης ἐνώπιον τοῦ Ἑλληνικοῦ Κοινοβουλίου παρουσιάζοντας τό νομοσχέδιο τοῦ Ὑπουργείου του γιά τίς ἀναδυόμενες τεχνολογίες, τό ὁποῖο ὑπερψηφίστηκε μέ εὐρεῖα πλειοψηφία.

Ὁ κορωνοϊός ὡς ψηφιακός ἐπιταχυντής
Τό μέτρο αὐτό ἀποτελεῖ οὐσιαστικά τή συνέχιση τῆς ἐφαρμογῆς «COVID Free GR Wallet» πού κατέστησε δυνατή τήν ἀποθήκευση τοῦ πιστοποιητικοῦ ταυτοπροσωπίας καί τῶν στοιχείων τοῦ δελτίου ἀστυνομικῆς ταυτότητας (ὀνοματεπώνυμο, ἡμερομηνία γέννησης καί φωτογραφία) στό κινητό τηλέφωνο.
Μέ ἀφορμή τόν COVID-19 ἡ Νέα Τάξη Πραγμάτων μέσῳ τῆς ψηφιακῆς διακυβερνήσεως ἐφαρμόζει πλέον μέτρα πού στοχεύουν στόν ἔλεγχο τῆς ζωῆς τῶν ἀνθρώπων. Ἐπιτεύχθηκε ἡ ἐν μέρει ὑποταγή τῶν πολιτῶν καί ὁ ἔλεγχος τῶν κινήσεών τους μέσα ἀπό τά ψηφιακά ἐλεγχόμενα τέστ, τά πιστοποιητικά ἐμβολιασμοῦ καί νόσησης καί τή χρήση εἰδικῆς πλατφόρμας τοῦ κυβερνητικοῦ συστήματος.
Ὁ ἴδιος, ἄλλωστε, ὁ Ὑπουργός Ψηφιακῆς Διακυβερνήσεως κ. Πιερρακάκης, σέ ἄρθρο του στήν ἐφημερίδα Καθημερινή, ἀναφέρει ὅτι «ὁ κορωνοϊός λειτούργησε ὡς ψηφιακός ἐπιταχυντής» (ἐπιτάχυνε δηλαδή τίς διαδικασίες ψηφιακῆς διακυβερνήσεως)· καί συμπληρώνει ὅτι «ἄν σταθεῖ κανείς καί στό σκεπτικό εἰδικῶν, ὅπως ὁ Ἰσραηλινός Γιουβάλ-Νοά Χαράρι, μπορεῖ ἐξίσου εὔκολα νά διακρίνει πώς ἡ κάθε τεχνολογική ἐπιλογή ἔχει καί δεδομένες πολιτικές καί κοινωνικές ἐπιπτώσεις».
Ἡ ἀναφορά τοῦ Ὑπουργοῦ στόν Χαράρι (τόν ὁποῖο ἀρέσκεται νά ἐπικαλεῖται) δέν εἶναι, βεβαίως, καθόλου τυχαία, καθώς ὁ ἰσραηλινός συγγραφέας καί ἱστορικός εἶναι ἀπό τούς κύριους ἐκφραστές τῆς Νέας Ἐποχῆς καί μεταξύ αὐτῶν πού ἐκφέρουν καί ἐπιβάλλουν στίς μέρες μας τήν κυρίαρχη ἰδεολογία της καί τίς πρακτικές ἐφαρμογῆς της. 
Γι’ αὐτό καί ὁ Ὑπουργός ἐπικαλέστηκε τόν Χαράρι καί ἀπό τό βῆμα τῆς Βουλῆς στήν πρόσφατη συζήτηση γιά τίς ἀναδυόμενες τεχνολογίες, πού θέσπισε τό κανονιστικό πλαίσιο γιά τήν τεχνητή νοημοσύνη καί τίς συναφεῖς ψηφιακές τεχνολογίες. Καί εἶναι χαρακτηριστικό ὅτι ἡ ἀναφορά τοῦ κ. Ὑπουργοῦ στόν Χαράρι συνδυάστηκε μέ τήν ἐπίκληση ἐκ μέρους τοῦ Ὑπουργοῦ τῆς ἀναγκαιότητας «νά προβάλουμε τίς ἀξίες μας, τήν συνισταμένη τῶν ἀξιῶν μας... νά μπορέσουμε νά βάλουμε ἀνθρωπιστικές καί κοινωνικές παραμέτρους στό τρόπο μέ τόν ὁποῖον ἡ τεχνολογία θά προχωρήσει». Οἱ ἀνθρωπιστικές καί κοινωνικές παράμετροι, δηλαδή, πού θά συμβάλουν ὥστε νά τεθοῦν ὅρια καί κανόνες στήν ἀνάπτυξη τῆς τεχνητῆς νοημοσύνης θά εἶναι ἀνάλογες μέ τό ἀξιακό σύστημα καί τίς ἀνθρωπιστικές καί ἠθικές ἀρχές τοῦ κ. Γιουβάλ Νῶε Χαράρι(!), ὁ ὁποῖος ἔχει ἐκφράσει στόν κ. Ὑπουργό τό ἐνδιαφέρον καί τίς ἀνησυχίες του γιά τήν τεχνητή νοημοσύνη. 
Στό ἴδιο μῆκος κύματος, βεβαίως, κινεῖται καί ὁ ἱδρυτής τοῦ Παγκοσμίου Οἰκονομικοῦ Φόρουμ Κλάους Σβάμπ μέ τούς σχεδιασμούς του γιά τήν Μεγάλη Ἐπανεκκίνηση καί τήν Τέταρτη Βιομηχανική Ἐπανάσταση, τόν ψηφιακό δηλαδή μετασχηματισμό τῆς ἀνθρωπότητος. 
Ὁ Δημήτρης Λακασᾶς, συγγραφέας τοῦ βιβλίου «Ἄνθρωπος 4.0»: Ἕνα βιβλίο γιά τήν 4η Βιομηχανική Ἐπανάσταση», μᾶς πληροφορεῖ ὅτι «Ὁ ὅρος “4η Βιομηχανική Ἐπανάσταση” θεμελιώθηκε ἀπό τόν Κλάους Σβαμπ, τόν ἱδρυτή τοῦ World Economic Forum, ὁ ὁποῖος θέλοντας νά τονίσει τό μέγεθος τῆς ἀλλαγῆς πού ἐπίκειται, εἶπε ὅτι ἡ 4η Βιομηχανική Ἐπανάσταση δέν ἀλλάζει τό τί κάνουμε, ἀλλά τό ποιοί εἴμαστε. Πράγματι, ἡ 4η Βιομηχανική Ἐπανάσταση θά ἀλλάξει τίς συνθῆκες τῆς ζωῆς μας, τίς κοινωνικές μας ἀλληλεπιδράσεις καί θά διαμορφώσει ἕνα νέο πλαίσιο στήν παγκόσμια οἰκονομία».
Εἶναι χαρακτηριστικό ὅτι οἱ ἀπόψεις καί τῶν δύο ἔχουν μεγάλη ἀπήχηση σέ ὑψηλά ἱστάμενους ἀξιωματούχους τῆς Ἑλληνικῆς Κυβερνήσεως καί γίνονται καθολικά ἀποδεκτές διεθνῶς. 

Ἡ κοινωνική συνάφεια
Γίνεται, λοιπόν, φανερό ὅτι τό ζήτημα τῶν ψηφιακῶν ταυτοτήτων, τῆς ψηφιακῆς διακυβερνήσεως καί τοῦ πολυδιαφημιζόμενου ψηφιακοῦ μετασχηματισμοῦ τῆς κοινωνίας, δέν θά πρέπει νά τό ἀντιμετωπίζουμε ἀποκομμένο ἀπό τή συνολική θρησκευτική, κοινωνική, πολιτική, οἰκονομική καί ἰδεολογική συνάφεια τῆς ἐποχῆς μας καί ὅλα ὅσα διαδραματίζονται τόσο σέ ἐθνικό ὅσο καί σέ παγκόσμιο ἐπίπεδο. 
Ὅπως μᾶς προειδοποιεῖ ὁ Ὑπουργός Ψηφιακῆς Διακυβερνήσεως ἐπικαλούμενος τόν Χαράρι, οἱ τεχνολογικές ἐπιλογές ἔχουν καί τήν κοινωνική καί πολιτική τους συνάφεια. Αὐτό σημαίνει ὅτι ἡ «ἀποδοχή τῆς τεχνολογικῆς ἐπιλογῆς», τοῦ νέου ψηφιακοῦ κόσμου, δηλαδή, πού αὐτή ἐπαγγέλλεται, συνεπάγεται ταυτόχρονα καί τήν συνολική ἀποδοχή τῆς συγχρόνου ἠθικῆς καταπτώσεως, τῆς ἀνομίας, τῆς ἀποστασίας (ἀμβλώσεις, πανσεξουαλισμός, ὁμοφυλοφιλία κ.λπ.). Συνεπάγεται τήν ἀποδοχή τῶν κοινωνικῶν ἐπιλογῶν τῆς Νέας Ἐποχῆς καί τῆς ἀντίχριστης ἰδεολογίας της· ἀποδοχή τῆς ἀνελευθερίας πού ἑδραιώνεται ἀπό τό ἀντίχριστο παγκόσμιο συγκεντρωτικό σύστημα τῆς ἐποχῆς μας· ἀποδοχή τῆς Μεγάλης Ἐπανεκκίνησης καί τῶν νέων ἀξιῶν καί νέων ἠθῶν πού ἐπιφέρει· ἀποδοχή τῆς θεοποίησης τῆς ἐπιστήμης καί τῆς τεχνολογίας· ἀποδοχή τῆς αὐτοθεοποίησης τοῦ ἀνθρώπου, τοῦ μετανθρώπου ἤ ἀνθρωποθέου (homo deus, κατά τόν Χαράρι). 
Ἀρκεῖ νά ἀνατρέξει κανείς, ὅπως καί ὁ Ὑπουργός, στίς «προφητεῖες» τοῦ Γιουβάλ Νῶε Χαράρι (προνομιακό συνομιλητή καί τοῦ Πρωθυπουργοῦ), γιά νά ἀντιληφθεῖ ὅλα ὅσα σχεδιάζονται.
Σταχυολογοῦμε κάποιες ἀπό αὐτές: 
«Ἡ τεχνητή νοημοσύνη ξεπερνάει μέ ταχύτατο ρυθμό τίς δικές μας νοητικές ἱκανότητες καί σύντομα θά δοῦμε τή δημιουργία τοῦ Μετα-Ανθρώπου, ἑνός ὑβρίδιου ἀνθρώπου – μηχανῆς».
«Ὅλη αὐτή ἡ ἱστορία ὅτι ὁ Χριστός ἀναστήθηκε ἀπό τούς νεκρούς καί ὅτι εἶναι ὁ Υἱός τοῦ Θεοῦ, αὐτά εἶναι ψεύτικες εἰδήσεις (fake news)».
«Τά νέα θρησκευτικά κινήματα εἶναι βέβαιο ὅτι θά ἀξιοποιήσουν τίς δυνατότητες τῆς τεχνητῆς νοημοσύνης καί θά ἐπιτύχουν τήν κατασκευή ἑνός νέου θρησκευτικοῦ εἴδους, μίας νέας “θρησκείας τῶν δεδομένων”». 
«Θεωρῶ ὅτι ἡ μεγαλύτερη πρόκληση εἶναι ἡ ἐξεύρεση τρόπου γιά τή δημιουργία μιᾶς παγκόσμιας διακυβέρνησης, ἡ ὁποία ἀποτελεῖ καί τό κλειδί γιά τήν ἐπίλυση ὅλου τοῦ φάσματος τῶν προκλήσεων μέ τίς ὁποῖες ἐρχόμαστε ἀντιμέτωποι ὡς κοινωνίες».
Αὐτός εἶναι ὁ νέος ψηφιακός κόσμος πού σχεδιάζεται νά μᾶς ἐπιβληθεῖ. Κύρια ἐργαλεῖα του οἱ ψηφιακές-ἠλεκτρονικές ταυτότητες.

Τό χρονικό τῆς ἠλεκτρονικῆς ταυτότητας
Ἀπό τό 1986 ἔχει ξεκινήσει ἡ προσπάθεια γιά τήν καθιέρωση ἠλεκτρονικῆς ταυτότητας καί Ἑνιαίου Κωδικοῦ Ἀριθμοῦ Μητρώου μέ τόν νόμο 1599/1986. Οἱ ἀντιδράσεις τότε τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας, τῶν πολιτῶν καί πρό πάντων ἡ πρόνοια τοῦ Χριστοῦ μας καί ἡ σκέπη τῆς Παναγίας μας ἐμπόδισαν τήν ἐπιβολή της.
Ἐπί 35 χρόνια δέν ἔχει καταστεῖ ἐφικτή ἡ ἐπιβολή Ἑνιαίου Ἀριθμοῦ καί ἠλεκτρονικῆς ταυτότητας ἤ ψηφιακῆς ταυτότητας ἤ κάρτας τοῦ πολίτη (ὅπως κάθε φορά ὀνομαζόταν), παρά τήν πληθώρα τῶν νομοθετικῶν ρυθμίσεων πού ἔχουν ψηφισθεῖ. Ἔτσι, βλέπουμε σέ σχετικά πρόσφατη ὑπουργική ἀπόφαση: 
«Παρατείνουμε ἐκ νέου μέχρι 31-12-2022 τήν προθεσμία τοῦ πρώτου ἐδαφίου τῆς παρ. 4 τοῦ ἄρθρου 25 τοῦ ν. 1599/1986  (Α' 75), τό ὁποῖο ἀναφέρεται στήν ἔκδοση δελτίων ταυτότητας ἀπό τίς Ἀστυνομικές Ἀρχές». (ΦΕΚ 2663/Β/31-5-2022)
Ἀπό τό 2018 ἔχει ψηφισθεῖ ὁ τελευταῖος νόμος γιά τήν νέα ψηφιακή ταυτότητα. Ὁ διαγωνισμός γιά τήν ἀνάληψη τῆς ψηφιακῆς αὐτῆς ταυτότητας ἐκκρεμοῦσε μέχρι τώρα στό ΣτΕ. 
Μέ τίς πρόσφατες ἀποφάσεις τοῦ Συμβουλίου τῆς Ἐπικρατείας  (1481-4/2022),  δόθηκε πλέον πράσινο φῶς ἀπό τό ΣτΕ στόν διαγωνισμό γιά τίς ἠλεκτρονικές ταυτότητες, καθώς ἀπορρίφθηκαν αἰτήσεις ἀκυρώσεως σχετικά μέ διαγωνισμό πού ἀφορᾶ τήν «Προμήθεια νέου Ὁλοκληρωμένου Πληροφοριακοῦ Συστήματος Ἐντύπων Ἀσφαλείας (Ο.Π.Σ.Ε.Α.), γιά τήν ἐκτύπωση - προσωποποίηση ἐντύπων ἀσφαλείας, συμπεριλαμβανομένου τοῦ νέου δελτίου Ἀστυνομικῆς Ταυτότητας Ἑλλήνων Πολιτῶν – Κάρτας Πολίτη, μέ τίς συναφεῖς ὑπηρεσίες Ἠλεκτρονικής Διακυβέρνησης». Μετά τίς ἀποφάσεις αὐτές τοῦ ΣτΕ τό ὅλο ἔργο περνάει στήν δεύτερη φάση τοῦ διεθνοῦς διαγωνισμοῦ πού ἐκτιμᾶται ὅτι θά ἀπαιτηθοῦν περίπου δύο χρόνια γιά τήν ὁλοκλήρωσή του.
Γιά τήν ὁλοκλήρωση τοῦ ὅλου ἔργου, τήν ἔκδοση δηλαδή τοῦ συνόλου τῶν ταυτοτήτων, ἀναφέρεται ὅτι: «τό ἔργο θά ἔχει διάρκεια 10 + 5 ἔτη καί στό πλαίσιό του ἐκτιμᾶται πώς θά ἐκδοθοῦν 45 ἑκατ. ἔγγραφα ἀσφαλείας. Περιλαμβάνει ἀφενός τήν ἀνάπτυξη τῶν ὑποδομῶν πληροφορικῆς καί ἐκτύπωσης (προϋπολογισμοῦ περίπου 100 ἕως 120 ἑκατ. Εὐρώ) ἀλλά καί τήν παροχή τῆς ὑπηρεσίας (ὕψους περίπου 300 ἑκατ. Εὐρώ) πού ἀφορᾶ τήν ἔκδοση τῶν ἐγγράφων πού θά γίνεται μέν ἀπό τό ἀνθρώπινο δυναμικό τοῦ Ὑπουργείου Δημόσιας Τάξης καί τῆς ΕΛ.ΑΣ., ἀλλά τά ἀναλώσιμα καί ἡ τεχνική ὑποστήριξη θά εἶναι εὐθύνη τοῦ ἀναδόχου».  
Οἱ νέες ψηφιακές ταυτότητες «θά ἔχουν μορφή πιστωτικῆς κάρτας, τύπου ID-1 μέ κοινά χαρακτηριστικά ἀσφαλείας καί θά φέρουν ζώνη μηχανικῆς ἀνάγνωσης, γιά ἀναγνώριση ἀπό εἰδικά μηχανήματα σάρωσης».
Μέ τόν νόμο 4727/2020 γιά τήν Ψηφιακή Διακυβέρνηση θεσμοθετήθηκε, μεταξύ ἄλλων, καί ὁ Προσωπικός Ἀριθμός τοῦ Πολίτη, ὁ ὁποῖος θά ἐνσωματώνει ΑΦΜ, ΑΜΚΑ, ἀριθμό ταυτότητας κ.λπ. Ὁ ἀριθμός αὐτός, ὅπως ἀνακοινώθηκε, τελικά θά εἶναι ὁ ΑΦΜ μέ τήν προσθήκη τριῶν ψηφίων καί θά ἀναγράφεται στίς νέες ἠλεκτρονικές ταυτότητες.
Ὁ προσωπικός ἀριθμός (Π.Α.) θά καθιερωθεῖ ὡς ἀριθμός ὑποχρεωτικῆς ἐπαλήθευσης τῆς ταυτότητας τῶν φυσικῶν προσώπων στίς συναλλαγές τους μέ τούς φορεῖς τοῦ δημοσίου τομέα. Ὁ Π.Α. ἀποτελεῖται ἀπό δώδεκα (12) ἀλφαριθμητικά στοιχεῖα, ἐκ τῶν ὁποίων τουλάχιστον τά ἐννέα (9) εἶναι ἀριθμητικά, καί χορηγεῖται ἅπαξ στό φυσικό πρόσωπο. Ὁ Π.Α. δέν μεταβάλλεται καί ἀπενεργοποιεῖται μέ τόν θάνατο ἤ τήν κήρυξη σέ ἀφάνεια τοῦ φυσικοῦ προσώπου. (παρ. 1 ἄρθ. 11 Ν. 4727/2020).
Ὁ Π.Α. χορηγεῖται στά φυσικά πρόσωπα σύμφωνα μέ τή διαδικασία καί τό χρονοδιάγραμμα πού ὁρίζεται στό προεδρικό διάταγμα πού ἐκδίδεται σύμφωνα μέ τήν παρ. 6 τοῦ ἄρθρου 107. (παρ. 5 ἄρθ. 11 Ν. 4727/2020).

Ἡ ὑπάρχουσα ταυτότητα στά κινητά τηλέφωνα
Παράλληλα μέ τόν σχεδιασμό τῆς ψηφιακῆς-ἠλεκτρονικῆς ταυτότητας καί μέχρι νά ἐκδοθεῖ αὐτή, θεσμοθετεῖται  ἡ  δυνατότητα νά συμπεριληφθοῦν στά κινητά τηλέφωνα τά στοιχεῖα τῆς ὑπάρχουσας ἀστυνομικῆς ταυτότητας (σημερινό δελτίο ταυτότητος) καί τοῦ ὑπάρχοντος διπλώματος ὁδήγησης.
Ἡ δυνατότητα αὐτή μᾶς ἐθίζει στή χρήση τῆς ψηφιακῆς τεχνολογίας γιά τήν ταυτοποίησή μας καί μᾶς εἰσάγει, σύν τῷ χρόνω, ἀνεπαίσθητα καί χωρίς προβληματισμό καί ἐνδοιασμούς καί στήν ἀποδοχή τῆς νέας σχεδιαζόμενης ψηφιακῆς-ἠλεκτρονικῆς ταυτότητας, ἀφοῦ ἡ συνήθεια γίνεται δευτέρα φύση, κατά τόν Ἀριστοτέλη.
Ἡ διαφήμιση τῆς δυνατότητας νά ἔχουμε στό κινητό τηλέφωνο τήν ὑπάρχουσα ταυτότητα καί τό ὑπάρχον δίπλωμα, καθώς καί ἡ διαφήμιση τῆς νέας ἠλεκτρονικῆς ταυτότητας πού θά ἐκδοθεῖ, στηρίζονται στό ὅτι θά προσφέρουν στόν πολίτη δικαιώματα καί προνόμια, πάταξη τῆς γραφειοκρατίας καί τῆς φοροδιαφυγῆς, τεχνολογικές εὐκολίες, ἐξυπηρέτηση καί ἄνεση.

Ἡ θεόσδοτη ἐλευθερία μας καί οἱ κίνδυνοι πού ἐλλοχεύουν γι΄αὐτήν ἀπό τήν ἀπόκτηση τῆς ἠλεκτρονικῆς ταυτότητας  καί τῶν ἀνέσεων τῆς τεχνολογίας
Ἡ ἄνεση ἀσκεῖ μία ἰδιόμορφη βία καί ἀποσυνθέτει τήν πνευματική μας ὑπόσταση, μᾶς ὁδηγεῖ στήν ὑποδούλωση στά πάθη. Ἡ ἄνεση, ἡ εὐμάρεια, ὁ εὐδαιμονισμός, ὁ ἐφησυχασμός, σέ συνδυασμό μέ τόν φόβο, δημιουργοῦν ἰσχυρή καί διαρκή ψυχολογική ἐξάρτηση, στήν ὁποία βασίζονται ὅλα τά συστήματα ἐλέγχου τῶν ἀνθρώπων.
Ἡ καθολική ἐπιβολή τῆς ἠλεκτρονικῆς ταυτότητας θά ἐπιφέρει τήν φαλκίδευση τῶν δικαιωμάτων καί τῶν ἐλευθεριῶν τῶν πολιτῶν, τήν χειραγώγησή τους καί τήν καταπάτηση τοῦ θεοσδότου αὐτεξουσίου τοῦ ἀνθρώπου.
Ἡ προάσπιση τῆς ἐλευθερίας τοῦ ἀνθρώπου καί ἡ ἄρνηση ὑποταγῆς στά κελεύσματα τῆς Νέας Ἐποχῆς καί τοῦ ἀντιχρίστου συστήματος πού τήν ὑπηρετεῖ, δέν ἔχει τήν ἔννοια τοῦ «δικαιωματισμοῦ», ὅπως δυσφημιστικά παρουσιάζεται ἀκόμη καί ἀπό ἐκκλησιαστικούς ταγούς.
Πρόκειται οὐσιαστικά γι’ αὐτές τίς ἴδιες τίς προδιαγραφές τῆς δημιουργίας τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τόν Θεό. Ὁ ἄνθρωπος, μέ βάση τίς προδιαγραφές του, εἶναι πλασμένος ἀπό τόν Θεό ἐλεύθερος. Ὁ Θεός τοῦ χάρισε τό αὐτεξούσιο (τό ὁποῖο καί σέβεται ἀπολύτως, «ὁ ἄνευ σοῦ Πλάσας σε οὐ δύναται ἄνευ σοῦ σῶσαι σε», κατά τό πατερικό λόγιο) καί τήν λογική (γιά νά γνωρίζει τόν κτιστό κόσμο), τόν νοῦ καί τήν καρδιά (γιά νά γνωρίζει τόν Ἄκτιστο Θεό του). 
Ὁ ἄνθρωπος εἶναι πλασμένος ἀπό τόν Θεό μέ τόν προορισμό νά ζήσει αἰωνίως καί νά ἐπιλέξει ἐλεύθερα τόν Παράδεισο ἤ τήν Κόλασή του.
Ἐπίσης, ὁ ὀρθόδοξος χριστιανός εἶναι προικισμένος καί μέ ὅλα τά χαρίσματα τοῦ Ἁγίου Πνεύματος πού λαμβάνει μέ τό μυστήριο τοῦ Ἁγίου Χρίσματος. Οὔτε ὁ διάβολος μπορεῖ νά μᾶς ἐξαναγκάσει νά κάνουμε κάτι χωρίς ἐμεῖς νά τό θέλουμε. Ἔχει τήν ἐξουσία μόνο νά πείθει καί νά πειράζει.
Αὐτά τά θεόσδοτα χαρίσματα ΔΕΝ τά διαπραγματευόμαστε. ΔΕΝ τά ἐκχωροῦμε σέ κανέναν. ΔΕΝ τά θυσιάζουμε γιά νά ἐνταχθοῦμε στό ἀντίχριστο σύστημα ἐξουσίας καί ἐλέγχου.
Στήν ὀρθόδοξη παράδοση τό θεόσδοτο ἀγαθό τῆς ἐλευθερίας καθιστᾶ τόν ἄνθρωπο κυρίαρχο τῶν ἀποφάσεων καί τῶν ἐνεργειῶν του. Ἀντίθετα, τό ἠλεκτρονικό σύστημα ἐλέγχου τόν παρακολουθεῖ, τόν καθοδηγεῖ καί τόν ἐξαναγκάζει σέ προκαθορισμένες ἀντιλήψεις καί συμπεριφορές. Τό ἀνθρώπινο πρόσωπο ὑποβιβάζεται καί ἀριθμοποιεῖται. 
Ὁ ἄνθρωπος ἀπό εἰκόνα Θεοῦ, προικισμένος μέ τό αὐτεξούσιο καί τήν λογική του, καταντᾶ τό ἠλεκτρονικό «προφίλ» τοῦ συστήματος ἐλέγχου καί παρακολουθήσεώς του. Αὐτή ἡ φαλκίδευση τῆς θεόσδοτης ἐλευθερίας τοῦ ἀνθρώπου, ἡ ποδηγέτηση καί ἡ ἐπιχείρηση ἐξαναγκασμοῦ του εἶναι ἔργο τοῦ διαβόλου πού προσπαθεῖ μέ πονηρία καί δόλο, ἀλλά καί μέ ψυχολογική βία, νά καταστήσει τόν ἄνθρωπο δέσμιο ἑνός ἀνελεύθερου καί, ἐν τέλει, ἀντίθεου συστήματος.
Ἐπιθυμοῦμε νά διατηρήσουμε γιά τόν ἑαυτό μας τό δικαίωμα νά ὁρίζουμε τήν προσωπική μας ζωή, τίς ἐπιλογές μας καί τίς προτιμήσεις μας καί νά μήν γινόμαστε ὑποχείριο στίς ἐπιθυμίες καί τίς ἐπιβουλές τῶν διεθνῶν κέντρων ἐξουσίας, πού ἐπιδιώκουν τήν χειραγώγησή μας, μεταλλάσσοντάς μας ἀπό πρόσωπα μέ ἐλευθερία καί αὐτεξούσιο σέ ἄτομα καθοδηγούμενα καί ὑποδουλωμένα καί ἐν τέλει ἀπορθοδοξοποιημένα καί ἀφελληνισμένα. 
Περιφρονώντας τό δῶρο τῆς φυσικῆς ἐλευθερίας φοβούμενοι γιά τήν ἐπιβίωσή μας καί ἀποδεχόμενοι τή δουλεία τῆς νέας Ἐποχῆς, ὡς συνέπεια, χάνουμε σταδιακά καί τήν ἐν Χριστῷ πνευματική μας ἐλευθερία ἀρνούμενοι τήν πίστη καί τήν παράδοση τῆς ἁγίας μας Ὀρθοδοξίας, ὑποτασσόμενοι στά ἀντίχριστα δόγματα πού ἀπαιτοῦν τήν παράδοση τῆς ψυχῆς μας καί ἀφοροῦν σ' ὁλόκληρη τή ζωή μας. Ἡ ψηφιοποιημένη καί στή συνέχεια ἡ ψηφιακή ταυτότητα εἶναι, ὅπως φαίνεται ἀπό τή διδασκαλία τοῦ Ὁσίου Παϊσίου, τό προστάδιο τοῦ βδελυροῦ χαράγματος τοῦ Ἀντιχρίστου, τοῦ δυσωνύμου ἀριθμοῦ τῆς τελείας ἀποστασίας ἀπό τή χάρη τοῦ Χριστοῦ. «Ἡ ταυτότητα δέν εἶναι σφράγισμα, εἶναι ἡ εἰσαγωγή τοῦ σφραγίσματος», ἔλεγε χαρακτηριστικά ὁ Ἅγιος.

Ἔκκληση γιά ἀγῶνα  καί  ἀντίσταση στήν ψηφιακή δικτατορία
Δὲν πρέπει λοιπὸν νά ἀποδεχθοῦμε αὐτή τήν ψηφιακή δικτατορία. Δὲν πρέπει νά παρασυρόμαστε ἀπό τίς διευκολύνσεις, τίς ἀνέσεις καί τά προνόμια πού ὑπόσχεται νά μᾶς παράσχει ἡ ψηφιακή ταυτότητα.
Ταπεινά κάνουμε ἔκκληση πρός τούς πιστούς νά ἀποφύγουν τήν παγίδα τῶν ἀνέσεων καί τῶν εὐκολιῶν καί νά μήν ἐπιλέξουν τήν ἐνσωμάτωση τῆς ταυτότητας στό κινητό τηλέφωνο.
Σέ ὅ,τι ἀφορᾶ συνολικά τίς σχεδιαζόμενες νέες ἠλεκτρονικές ταυτότητες καί τό συγκεντρωτικό σύστημα ἐλέγχου: 
Πρέπει νά ἀρνηθοῦμε ἐκ τῶν προτέρων τήν εἴσοδό μας στό συγκεντρωτικό, ὁλοκληρωτικό, ὀλέθριο, ἀντίθεο καί ἀντίχριστο αὐτό σύστημα. Ἀρνούμαστε ἐξ ἀρχῆς ὁποιαδήποτε δέσμευση καί παγίδευσή μας σέ μία ἀδιέξοδη, ἀνεπίστροφη καί θανάσιμη πνευματικά πορεία ἀπό τήν ὁποία δέν θά ἔχουμε τήν δύναμη καί τήν δυνατότητα νά ἐξέλθουμε. 
Ἀρνούμαστε νά εἰσέλθουμε σέ ὀλισθηρούς μονοδρόμους χωρίς ἐπιστροφή· ἀρνούμαστε νά γίνουμε ὄργανα τῶν ἀντίθεων δυνάμεων τῆς σύγχρονης ἀποστασίας· ἀρνούμαστε τίς μεθοδεῖες τῆς Νέας Ἐποχῆς, τῆς Μεγάλης Ἐπανεκκίνησης, τῆς Παγκοσμιοποίησης καί τῆς Νέας Τάξης Πραγμάτων· ἀρνούμαστε νά ὑποκύψουμε στούς ἐκβιασμούς τῶν διεθνῶν κερδοσκόπων καί τοκογλύφων, τῆς παγκόσμιας πολιτικῆς, οἰκονομικῆς καί θρησκευτικῆς ὀλιγαρχίας πού διοικεῖ καί κατευθύνει ὁλόκληρο τόν πλανήτη.
Ἀρνούμαστε τήν παραλαβή ἠλεκτρονικῶν καρτῶν πολίτη καί ταυτοτήτων γιατί ἐπιφέρουν τόν ὑποβιβασμό καί τήν ἀριθμοποίηση τοῦ προσώπου μας, τήν καταστρατήγηση τῆς θεόσδοτης ἐλευθερίας μας, τήν ἐξάρθρωση καί τήν ἀποδόμηση τῆς ἑλληνορθοδόξου παραδόσεώς μας, τόν ἀφελληνισμό μας, τήν κατάλυση τῆς δημοκρατίας, πού γεννήθηκε καί μεγαλούργησε στήν πατρίδα μας. Ἀρνούμαστε νά γίνουμε ὑποχείρια τοῦ συστήματος, ἁπλοί ἀριθμοί χωρίς δικαιώματα καί προσωπικότητα· ἀρνούμαστε τόν σταυλισμό μας στό παγκόσμιο ἠλεκτρονικό μαντρί, στόν νέο παγκόσμιο ἠλεκτρονικό ὁλοκληρωτισμό.
Ἀρνούμαστε κατηγορηματικά τήν παραλαβή τῶν ἠλεκτρονικῶν καρτῶν πολίτη καί ταυτοτήτων, μέ τήν φανερή ἤ τήν κρυφή ἀναγραφή τοῦ ἀριθμοῦ τοῦ ὀνόματος τοῦ Ἀντιχρίστου, 666, γιά λόγους πίστεως καί ὁμολογίας, γιατί ἀποτελοῦν «εἰσαγωγή στό σφράγισμα», «πτώση», ἄρνηση τοῦ Χριστοῦ καί πνευματικό θάνατο.
Ἡ ἄρνησή μας αὐτή δέν πρέπει νά ἔχει τόν χαρακτήρα παθητικῆς ἀποδοχῆς τετελεσμένων γεγονότων. Ἀντίθετα θά πρέπει νά λάβει τήν μορφή ἐνεργητικῆς καί μαχητικῆς δραστηριοποιήσεως, ἀπό τήν ἀποφασιστικότητα καί τήν μαζικότητα τῆς ὁποίας θά κριθεῖ καί τό ἀποτέλεσμά της. Θά πρέπει νά ἀντιληφθοῦμε καί νά συνειδητοποιήσουμε ὅτι οἱ σχεδιασμοί τῆς Νέας Τάξης Πραγμάτων ἀνατρέπονται μέ μαζική, δυναμική, συντονισμένη καί ἀποφασιστική ἀντίσταση. Ἀνατρέπονται μέ ἀφύπνιση καί ἐγρήγορση, μέ ὁμολογιακό καί μαρτυρικό φρόνημα, φοβούμενοι τήν ἁμαρτία καί ὄχι τό θάνατο. Ἀνατρέπονται μέ ἀγῶνα, μέ κόπους, μέ θυσίες, μέ στερήσεις, μέ ἀντίδραση καί μέ ἀντίσταση. Καί κυρίως ἀνατρέπονται μέ ἔντονη καί ἔμπονη προσευχή, εἰλικρινή καί καρδιακή, ἔνδακρυ καί τελωνική μετάνοια.
Τήν σαφῆ ἀντίθεσή της στό ἠλεκτρονικό φακέλωμα καί ἰδιαιτέρως στήν χρήση τοῦ ἀριθμοῦ  666 στίς νέες ταυτότητες ἤ τήν κάρτα τοῦ πολίτη εἶχε ἐκφράσει ἐπανειλημμένως στό παρελθόν ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τονίζοντας μεταξύ ἄλλων ὅτι «κατ' οὐδένα τρόπο πρέπει μέ αὐτή νά παραβιάζονται οἱ προσωπικές ἐλευθερίες». Ἤδη μέ τό Ἀνακοινωθέν τῆς 9ης Μαρτίου 1993 ἡ Ἱερά Σύνοδος προειδοποιοῦσε ὅτι «δι’αὐτῶν [τῶν ἠλ. ταυτοτήτων] ὑπάρχει δυνατότης μιᾶς ἐφιαλτικῆς ἀπειλῆς κατά τῶν ἀτομικῶν ἐλευθεριῶν τοῦ Πολίτου» καί ἐξέφρασε «σοβαρὰς ἐπιφυλάξεις ὡς πρὸς τῆν ἀναγκαιότητα τῆς ἐκδόσεως τῶν τοιούτων ὲπικινδύνων διά τάς ἀτομικάς ἐλευθερίας ταυτοτήτων». Ἐπίσης στήν Ἐγκύκλιο 2626/07.04.1997 διεκήρυσσε: «ἡ Ἱερὰ Σύνοδος, ἀλλὰ καὶ μαζί της κάθε Ἕλληνας πολίτης ἔχει, κατὰ τὸ Σύνταγμα, δικαίωμα νὰ ἐνδιαφέρεται γιὰ τὴν ἀκριβῆ τήρηση τῶν συνταγματικὰ κατοχυρωμένων δικαιωμάτων τοῦ ἀτόμου καὶ τοῦ συνόλου».
Ἀνάλογη ἀντίθεση ἔχουν ἐκφράσει καί πλῆθος ἄλλων πολιτῶν, φορέων, κληρικῶν, μοναχῶν, νομικῶν, θεολόγων, εἰδικῶν ἐπιστημόνων καί ἐμπειρογνωμόνων, πού μέ ἀναλυτικές καί τεκμηριωμένες μελέτες τους ἔχουν ἀναδείξει ποικίλες πλευρές τοῦ ὅλου ζητήματος.

ΕΠΙΛΟΓΟΣ
Ἡ ἀποδοχή τῆς νέας ἠλεκτρονικῆς ταυτότητας μέ τόν «προσωπικό ἀριθμό τοῦ πολίτη» ἐπιφέρει, ἀπό μόνη της, τήν παραχώρηση τῆς ἰδιωτικότητας καί τῆς θεόσδοτης ἐλευθερίας τοῦ ἀνθρώπου σέ ἄδηλα κέντρα παγκοσμίου ἐλέγχου καί τήν ἔνταξή του στό «ἠλεκτρονικό φακέλωμα» μέ προφανή ἐσχατολογικό χαρακτήρα. Ἀποτελεῖ ὅμως καί τήν πύλη ὅδευσης πρός τόν δρόμο τῆς «Μεγάλης Ἐπανεκκίνησης» καί ἀποδοχή ὅλων τῶν κακοδοξιῶν της νομιμοποιώντας πᾶσαν τήν ἀνομίαν.  
Ἕνα ἐπιπλέον βῆμα πρός τήν κατεύθυνση αὐτή εἶναι, στήν παροῦσα φάση, ἡ παγίδευση στίς ἀνέσεις καί τίς εὐκολίες πού προσφέρει ἡ  ἐνσωμάτωση τῆς ταυτότητος καί τοῦ διπλώματος ὁδηγήσεως στό κινητό τηλέφωνο καί ὁ ἐπακόλουθος ἐθισμός σέ ἀνάλογες διαδικασίες, γι’ αὐτό καί οἱ πιστοί καλό θά εἶναι νά ἀποφύγουν αὐτή τήν ἐπιλογή.
Κατά τόν Ἅγιο Παΐσιο: 
«Σιγά-σιγά, μετά λοιπόν τήν κάρτα καί τήν ταυτότητα, δηλαδή «τό φακέλωμα», θά προχωρήσουν πονηρά στό σφράγισμα».
«Ἡ Ἐκκλησία πρέπει νὰ πάρη μιὰ θέση σωστή. Νὰ μιλήση, νὰ ἐξηγήση στοὺς πιστούς, γιὰ νὰ καταλάβουν ὅτι, ἂν πάρουν τὴν ταυτότητα, αὐτὸ θὰ εἶναι πτώση».

Ἀνάγκη νά πάρει θέση καί νά ἀντιταχθεῖ 
ἡ Διοίκηση τῆς Ἐκκλησίας
Καθίσταται ἐπείγουσα ἀνάγκη καί παρακαλεῖται ἡ Διοίκηση τῆς Ἐκκλησίας μας, στοιχοῦσα στίς προηγούμενες ἀποφάσεις καί ἀνακοινώσεις Της, μέ τό κύρος καί τήν βαρύτητα τῶν παρεμβάσεών Της, λαμβάνοντας ὑπόψη καί τήν ἐκπεφρασμένη ἔντονη ἀντίθεση τῶν πιστῶν, νά ἐπικαιροποιήσει τίς ἀποφάσεις της, καί νά ἡγηθεῖ τῆς ἀντιστάσεως καί τῆς ἀντιδράσεως κατά τῆς ἠλεκτρονικῆς ταυτότητος καί τοῦ ἠλεκτρονικοῦ φακελώματος, ὥστε νά ἀποτρέψει τήν ἔκδοσή της ἀναπαύοντας ἔτσι τό ὀρθόδοξο πλήρωμα. Θά πρέπει, σέ κάθε περίπτωση, νά ζητήσει ἀπό τήν Πολιτεία τήν δυνατότητα ἐξαιρέσεως ἀπό τήν ὑποχρεωτικότητα παραλαβῆς τῆς ταυτότητος. Σέ σχετική Συνοδική Ἐγκύκλιο τοῦ 1997 τονίζονταν τά ἑξῆς: «Ἐκφράζομε τὴν πεποίθηση  ὅτι ὁ λαός μας θὰ δεχθεῖ εὐμενῶς τὸ πνευματικὸ μήνυμα καὶ ὅτι ἡ ὑπεύθυνη πολιτικὴ ἡγεσία αὐτοῦ τοῦ τόπου θὰ κάνει ὅ,τι καλύτερο, γιὰ νὰ μὴ χρειασθεῖ νὰ μεταβληθεῖ ἕνα τμῆμα τοῦ Ὀρθόδοξου λαοῦ μας-ἂν μὴ ὁλόκληρος- σὲ “ἀντιρρησίες συνειδήσεως”».

5 Αὐγούστου 2022
Οἱ ὑπογράφοντες 
Μπορεῖτε νά δεῖτε ΕΔΩ τούς συνυπογράφοντες τό κείμενο

Σημείωση: Ὅποιος συμφωνεῖ μέ τό περιεχόμενο τοῦ κειμένου καί ἐπιθυμεῖ νά τό συνυπογράψει, μπορεῖ νὰ συμπληρώσει τήν κατωτέρω φόρμα μὲ τὰ στοιχεῖα του (Ὄνομα, Ἐπώνυμο, Ἐπάγγελμα, email) πατώντας τὸ κουμπί «ΥΠΟΓΡΑΦΩ» στήν σχετική φόρμα ΕΔΩ
ΤωΣΥΝΑΞΗ  ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΛΗΡΙΚΩΝ
ΜΟΝΑΧΩΝ ΚΑΙ ΛΑΪΚΩΝ

Ἐνώπιον μιᾶς ἀσύμμετρης ἀπειλῆς
κατά τῆς θεοσδότου ἐλευθερίας μας

ΕΙΣΑΓΩΓΗ
Ἡ προσπάθεια γιά τήν κατάργηση τῆς θεόσδοτης ἐλευθερίας τοῦ ἀνθρώπου στήν τωρινή ἀλλά καί στήν ἐσχατολογική της διάσταση μέσα ἀπό τό «ἠλεκτρονικό φακέλωμα», ὅπως τό ἀπεκάλεσε ὁ Ἅγιος Παΐσιος, πραγματώνεται πλέον ὁλοταχῶς ἀπό τήν πολιτεία, μέ πρῶτο ὁρόσημο τή λειτουργία ἠλεκτρονικῆς ἐφαρμογῆς στό κινητό σέ προσπάθεια ἀντικατάστασης τῆς ἀστυνομικῆς ταυτότητας καί τοῦ διπλώματος ὁδήγησης. 
Αἴσθηση προκαλοῦν τά ἑξῆς:
Φτάνουμε πλέον στήν ὑλοποίηση τοῦ ἀρχικοῦ ὁραματισμοῦ τοῦ Γεωργίου Παπανδρέου  γιά τήν Κάρτα τοῦ Πολίτη, κάτι πού ἀπετέλεσε προτεραιότητα ὅλων τῶν κυβερνήσεων μέχρι σήμερα, ἀποδεικνύοντας τήν διαχρονική ἐμμονή ὑλοποίησης μίας Ὀργουελικῆς κοινωνίας καί ὑποδούλωσης τῶν ἐθνῶν.
Ἡ ἀναφορά τοῦ Ὑπουργοῦ Ψηφιακῆς Διακυβερνήσεως στή λεγομένη 4η Βιομηχανική Ἐπανάσταση (σύγκλιση Ψηφιακῆς Τεχνολογίας, Τεχνητῆς Νοημοσύνης καί Μοριακῆς Βιολογίας) ὡς τόν μακροχρόνιο ὁραματισμό (πού συσχετίζεται ἄμεσα μέ τήν «ἐξελικτική» πορεία τοῦ ἀνθρώπου κατά τά πρότυπα τῆς πλάνης τοῦ Μετανθρωπισμοῦ).
Ἡ ἐπιθυμία τῆς Ἑλλάδας νά πρωτοστατήσει στήν ὑλοποίηση ὅλων τῶν ἀνωτέρω σέ ὅλη τήν Εὐρώπη.
Ἡ ἐργαλειοποίηση τοῦ κορωνοϊοῦ πρός ἐπιτάχυνση τῆς ψηφιοποίησης.
Ὁ «Προσωπικός Ἀριθμός τοῦ Πολίτη» πού θά ἐντάσσει ἤ θά ἀπορρίπτει τήν πρόσβασή του σέ ὑγεία, τράπεζες, καταστήματα, ὑπηρεσίες κ.λπ, ὅπως εἴδαμε καί μέ τά ψηφιακά πιστοποιητικά.  Ἀπό μέσον ταυτοποίησης ἡ ταυτότητα μεταβάλλεται σέ κάρτα δικαιωμάτων, πού θά δίνει στόν Πολίτη «δικαίωμα ζωῆς». Ἐρχόμαστε ἔτσι ὁλοταχῶς στό «ἵνα μή τις δύνηται ἀγοράσαι ἢ πωλῆσαι» τῆς Ἱερᾶς Ἀποκαλύψεως (Ἀποκ. 13, 16-18).
Ἡ διευκόλυνση εἶναι τό δόλωμα γιά νά παραδοθεῖ ὁ πολίτης ἀμαχητί στήν ψηφιακή παράδοση τῶν δεδομένων του στό πανίσχυρο πλέον Κράτος, τό ὁποῖο θά μπορεῖ εὔκολα νά τόν περιθωριοποιεῖ, νά τόν ταλαιπωρεῖ, ἀκόμα καί νά τόν ἀκυρώνει, ἄν δέν συμφωνεῖ μαζί του. Τρανή ἀπόδειξη ὁ ψηφιακός «πορτιέρης» τήν ἐποχή τοῦ κόβιντ, πού ἀπέκλειε τούς ἀνεμβολίαστους ἀπό σειρά δραστηριοτήτων τῆς κοινωνικῆς καί οἰκονομικῆς ζωῆς. Ἡ δοκιμασία, ἄλλωστε, τοῦ συγκεκριμένου συστήματος σέ κράτη ὅπως ἡ Κίνα, μέ τήν κοινωνική βαθμολόγηση τῶν πολιτῶν μέσω τῆς ψηφιακῆς τεχνολογίας, ἔχει ἀποδείξει  ὅτι ἡ νέα ψηφιακή ἐποχή πού εὐαγγελίζεται ὁ κ. Ὑπουργός, θά περιλαμβάνει τή στέρηση τῆς ἐλευθερίας τῶν πολιτῶν, χωρίς ἐπιστροφή.

Πρόσφατες κυβερνητικές πρωτοβουλίες
Ἀπό τίς 27 Ιουλίου 2022 τέθηκε σέ λειτουργία ἡ ἠλεκτρονική ἐφαρμογή, πού δίνει τήν δυνατότητα στούς πολίτες νά ἔχουν στό κινητό τους τηλέφωνο τήν ὑπάρχουσα ταυτότητα καί τό δίπλωμα ὁδηγήσεως.
Μέ τήν νέα αὐτή νομοθετική ρύθμιση δίδεται ἡ «δυνατότητα ἀποθήκευσης ψηφιακῶν ἀντιγράφων τῆς ἀστυνομικῆς ταυτότητας καί τοῦ διπλώματος ὁδήγησης σέ ἐφαρμογή Wallet. Ἡ ἐφαρμογή ὀνομάζεται Gov.grWallet, ὑλοποιήθηκε ἀπό τό Ἐθνικό Δίκτυο Ὑποδομῶν Τεχνολογίας καί Ἔρευνας (ΕΔΥΤΕ ΑΕ – GRNET), ἐποπτευόμενο φορέα τοῦ Ὑπουργείου Ψηφιακῆς Διακυβέρνησης, καί θά μπορεῖ νά χρησιμοποιηθεῖ γιά τήν ταυτοποίηση τοῦ προσώπου σέ κάθε διαδικασία ἐντός τῆς ἐπικρατείας πού μέχρι σήμερα χρησιμοποιοῦσε τήν ἔγχαρτη ταυτότητα ἤ δίπλωμα, τά ὁποῖα ἐξακολουθοῦν νά ἰσχύουν κανονικά. Τά ψηφιακά πιστοποιητικά θά φέρουν ὅλα τά στοιχεῖα πού ἀναγράφονται στά ἀντίστοιχα ἔγχαρτα πιστοποιητικά καί θά συνοδεύονται ἀπό κωδικό QR ὥστε νά ἐπαληθεύεται γρήγορα καί μέ ἀσφάλεια ἡ γνησιότητά τους».
Ἡ νέα αὐτή δυνατότητα εἶναι ἕνα μόνο βῆμα τοῦ λεγόμενου ψηφιακοῦ μετασχηματισμοῦ τοῦ κράτους καί τῆς μεταβάσεώς μας στήν 4η Βιομηχανική Ἐπανάσταση, πού θά προκύψει ἀπό τήν ἀλληλεπίδραση τῆς ψηφιακῆς τεχνολογίας μέ τήν φυσική καί τήν βιολογία. Δέν εἶναι καθόλου τυχαῖο ὅτι τήν ἴδια μέρα πού πραγματοποιήθηκε ἡ ἐπίσημη παρουσίαση καί ἔναρξη τῆς ἐφαρμογῆς γιά τήν ἀστυνομική ταυτότητα καί τό δίπλωμα ὁδηγήσεως στά κινητά τηλέφωνα, ἔγινε στό Ὑπουργικό Συμβούλιο καί ἡ παρουσίαση, ἀπό τόν Ὑπουργό κ. Κυριάκο Πιερρακάκη, τῆς Ἐθνικῆς Στρατηγικῆς γιά τήν Τεχνητή Νοημοσύνη.
«Τό πρωί τῆς ἡμέρας θά μιλᾶμε γιά τή στρατηγική γιά τήν Τεχνητή Νοημοσύνη, τό ἀπόγευμα τῆς ἴδιας ἡμέρας θά παρουσιάζουμε τή μετάβαση τῆς ὑφιστάμενης ταυτότητας καί τοῦ διπλώματος ὁδήγησης στό Wallet τοῦ κινητοῦ μας τηλεφώνου. Ξεκινήσαμε αὐτό νά τό κάνουμε ἐπί COVID,  τώρα μποροῦμε, νομίζω, σέ ἐγχώριο ἐπίπεδο νά τό κάνουμε γιά τά πάντα», δήλωνε ὁ ἁρμόδιος Ὑπουργός κ. Πιερρακάκης ἐνώπιον τοῦ Ἑλληνικοῦ Κοινοβουλίου παρουσιάζοντας τό νομοσχέδιο τοῦ Ὑπουργείου του γιά τίς ἀναδυόμενες τεχνολογίες, τό ὁποῖο ὑπερψηφίστηκε μέ εὐρεῖα πλειοψηφία.

Ὁ κορωνοϊός ὡς ψηφιακός ἐπιταχυντής
Τό μέτρο αὐτό ἀποτελεῖ οὐσιαστικά τή συνέχιση τῆς ἐφαρμογῆς «COVID Free GR Wallet» πού κατέστησε δυνατή τήν ἀποθήκευση τοῦ πιστοποιητικοῦ ταυτοπροσωπίας καί τῶν στοιχείων τοῦ δελτίου ἀστυνομικῆς ταυτότητας (ὀνοματεπώνυμο, ἡμερομηνία γέννησης καί φωτογραφία) στό κινητό τηλέφωνο.
Μέ ἀφορμή τόν COVID-19 ἡ Νέα Τάξη Πραγμάτων μέσῳ τῆς ψηφιακῆς διακυβερνήσεως ἐφαρμόζει πλέον μέτρα πού στοχεύουν στόν ἔλεγχο τῆς ζωῆς τῶν ἀνθρώπων. Ἐπιτεύχθηκε ἡ ἐν μέρει ὑποταγή τῶν πολιτῶν καί ὁ ἔλεγχος τῶν κινήσεών τους μέσα ἀπό τά ψηφιακά ἐλεγχόμενα τέστ, τά πιστοποιητικά ἐμβολιασμοῦ καί νόσησης καί τή χρήση εἰδικῆς πλατφόρμας τοῦ κυβερνητικοῦ συστήματος.
Ὁ ἴδιος, ἄλλωστε, ὁ Ὑπουργός Ψηφιακῆς Διακυβερνήσεως κ. Πιερρακάκης, σέ ἄρθρο του στήν ἐφημερίδα Καθημερινή, ἀναφέρει ὅτι «ὁ κορωνοϊός λειτούργησε ὡς ψηφιακός ἐπιταχυντής» (ἐπιτάχυνε δηλαδή τίς διαδικασίες ψηφιακῆς διακυβερνήσεως)· καί συμπληρώνει ὅτι «ἄν σταθεῖ κανείς καί στό σκεπτικό εἰδικῶν, ὅπως ὁ Ἰσραηλινός Γιουβάλ-Νοά Χαράρι, μπορεῖ ἐξίσου εὔκολα νά διακρίνει πώς ἡ κάθε τεχνολογική ἐπιλογή ἔχει καί δεδομένες πολιτικές καί κοινωνικές ἐπιπτώσεις».
Ἡ ἀναφορά τοῦ Ὑπουργοῦ στόν Χαράρι (τόν ὁποῖο ἀρέσκεται νά ἐπικαλεῖται) δέν εἶναι, βεβαίως, καθόλου τυχαία, καθώς ὁ ἰσραηλινός συγγραφέας καί ἱστορικός εἶναι ἀπό τούς κύριους ἐκφραστές τῆς Νέας Ἐποχῆς καί μεταξύ αὐτῶν πού ἐκφέρουν καί ἐπιβάλλουν στίς μέρες μας τήν κυρίαρχη ἰδεολογία της καί τίς πρακτικές ἐφαρμογῆς της. 
Γι’ αὐτό καί ὁ Ὑπουργός ἐπικαλέστηκε τόν Χαράρι καί ἀπό τό βῆμα τῆς Βουλῆς στήν πρόσφατη συζήτηση γιά τίς ἀναδυόμενες τεχνολογίες, πού θέσπισε τό κανονιστικό πλαίσιο γιά τήν τεχνητή νοημοσύνη καί τίς συναφεῖς ψηφιακές τεχνολογίες. Καί εἶναι χαρακτηριστικό ὅτι ἡ ἀναφορά τοῦ κ. Ὑπουργοῦ στόν Χαράρι συνδυάστηκε μέ τήν ἐπίκληση ἐκ μέρους τοῦ Ὑπουργοῦ τῆς ἀναγκαιότητας «νά προβάλουμε τίς ἀξίες μας, τήν συνισταμένη τῶν ἀξιῶν μας... νά μπορέσουμε νά βάλουμε ἀνθρωπιστικές καί κοινωνικές παραμέτρους στό τρόπο μέ τόν ὁποῖον ἡ τεχνολογία θά προχωρήσει». Οἱ ἀνθρωπιστικές καί κοινωνικές παράμετροι, δηλαδή, πού θά συμβάλουν ὥστε νά τεθοῦν ὅρια καί κανόνες στήν ἀνάπτυξη τῆς τεχνητῆς νοημοσύνης θά εἶναι ἀνάλογες μέ τό ἀξιακό σύστημα καί τίς ἀνθρωπιστικές καί ἠθικές ἀρχές τοῦ κ. Γιουβάλ Νῶε Χαράρι(!), ὁ ὁποῖος ἔχει ἐκφράσει στόν κ. Ὑπουργό τό ἐνδιαφέρον καί τίς ἀνησυχίες του γιά τήν τεχνητή νοημοσύνη. 
Στό ἴδιο μῆκος κύματος, βεβαίως, κινεῖται καί ὁ ἱδρυτής τοῦ Παγκοσμίου Οἰκονομικοῦ Φόρουμ Κλάους Σβάμπ μέ τούς σχεδιασμούς του γιά τήν Μεγάλη Ἐπανεκκίνηση καί τήν Τέταρτη Βιομηχανική Ἐπανάσταση, τόν ψηφιακό δηλαδή μετασχηματισμό τῆς ἀνθρωπότητος. 
Ὁ Δημήτρης Λακασᾶς, συγγραφέας τοῦ βιβλίου «Ἄνθρωπος 4.0»: Ἕνα βιβλίο γιά τήν 4η Βιομηχανική Ἐπανάσταση», μᾶς πληροφορεῖ ὅτι «Ὁ ὅρος “4η Βιομηχανική Ἐπανάσταση” θεμελιώθηκε ἀπό τόν Κλάους Σβαμπ, τόν ἱδρυτή τοῦ World Economic Forum, ὁ ὁποῖος θέλοντας νά τονίσει τό μέγεθος τῆς ἀλλαγῆς πού ἐπίκειται, εἶπε ὅτι ἡ 4η Βιομηχανική Ἐπανάσταση δέν ἀλλάζει τό τί κάνουμε, ἀλλά τό ποιοί εἴμαστε. Πράγματι, ἡ 4η Βιομηχανική Ἐπανάσταση θά ἀλλάξει τίς συνθῆκες τῆς ζωῆς μας, τίς κοινωνικές μας ἀλληλεπιδράσεις καί θά διαμορφώσει ἕνα νέο πλαίσιο στήν παγκόσμια οἰκονομία».
Εἶναι χαρακτηριστικό ὅτι οἱ ἀπόψεις καί τῶν δύο ἔχουν μεγάλη ἀπήχηση σέ ὑψηλά ἱστάμενους ἀξιωματούχους τῆς Ἑλληνικῆς Κυβερνήσεως καί γίνονται καθολικά ἀποδεκτές διεθνῶς. 

Ἡ κοινωνική συνάφεια
Γίνεται, λοιπόν, φανερό ὅτι τό ζήτημα τῶν ψηφιακῶν ταυτοτήτων, τῆς ψηφιακῆς διακυβερνήσεως καί τοῦ πολυδιαφημιζόμενου ψηφιακοῦ μετασχηματισμοῦ τῆς κοινωνίας, δέν θά πρέπει νά τό ἀντιμετωπίζουμε ἀποκομμένο ἀπό τή συνολική θρησκευτική, κοινωνική, πολιτική, οἰκονομική καί ἰδεολογική συνάφεια τῆς ἐποχῆς μας καί ὅλα ὅσα διαδραματίζονται τόσο σέ ἐθνικό ὅσο καί σέ παγκόσμιο ἐπίπεδο. 
Ὅπως μᾶς προειδοποιεῖ ὁ Ὑπουργός Ψηφιακῆς Διακυβερνήσεως ἐπικαλούμενος τόν Χαράρι, οἱ τεχνολογικές ἐπιλογές ἔχουν καί τήν κοινωνική καί πολιτική τους συνάφεια. Αὐτό σημαίνει ὅτι ἡ «ἀποδοχή τῆς τεχνολογικῆς ἐπιλογῆς», τοῦ νέου ψηφιακοῦ κόσμου, δηλαδή, πού αὐτή ἐπαγγέλλεται, συνεπάγεται ταυτόχρονα καί τήν συνολική ἀποδοχή τῆς συγχρόνου ἠθικῆς καταπτώσεως, τῆς ἀνομίας, τῆς ἀποστασίας (ἀμβλώσεις, πανσεξουαλισμός, ὁμοφυλοφιλία κ.λπ.). Συνεπάγεται τήν ἀποδοχή τῶν κοινωνικῶν ἐπιλογῶν τῆς Νέας Ἐποχῆς καί τῆς ἀντίχριστης ἰδεολογίας της· ἀποδοχή τῆς ἀνελευθερίας πού ἑδραιώνεται ἀπό τό ἀντίχριστο παγκόσμιο συγκεντρωτικό σύστημα τῆς ἐποχῆς μας· ἀποδοχή τῆς Μεγάλης Ἐπανεκκίνησης καί τῶν νέων ἀξιῶν καί νέων ἠθῶν πού ἐπιφέρει· ἀποδοχή τῆς θεοποίησης τῆς ἐπιστήμης καί τῆς τεχνολογίας· ἀποδοχή τῆς αὐτοθεοποίησης τοῦ ἀνθρώπου, τοῦ μετανθρώπου ἤ ἀνθρωποθέου (homo deus, κατά τόν Χαράρι). 
Ἀρκεῖ νά ἀνατρέξει κανείς, ὅπως καί ὁ Ὑπουργός, στίς «προφητεῖες» τοῦ Γιουβάλ Νῶε Χαράρι (προνομιακό συνομιλητή καί τοῦ Πρωθυπουργοῦ), γιά νά ἀντιληφθεῖ ὅλα ὅσα σχεδιάζονται.
Σταχυολογοῦμε κάποιες ἀπό αὐτές: 
«Ἡ τεχνητή νοημοσύνη ξεπερνάει μέ ταχύτατο ρυθμό τίς δικές μας νοητικές ἱκανότητες καί σύντομα θά δοῦμε τή δημιουργία τοῦ Μετα-Ανθρώπου, ἑνός ὑβρίδιου ἀνθρώπου – μηχανῆς».
«Ὅλη αὐτή ἡ ἱστορία ὅτι ὁ Χριστός ἀναστήθηκε ἀπό τούς νεκρούς καί ὅτι εἶναι ὁ Υἱός τοῦ Θεοῦ, αὐτά εἶναι ψεύτικες εἰδήσεις (fake news)».
«Τά νέα θρησκευτικά κινήματα εἶναι βέβαιο ὅτι θά ἀξιοποιήσουν τίς δυνατότητες τῆς τεχνητῆς νοημοσύνης καί θά ἐπιτύχουν τήν κατασκευή ἑνός νέου θρησκευτικοῦ εἴδους, μίας νέας “θρησκείας τῶν δεδομένων”». 
«Θεωρῶ ὅτι ἡ μεγαλύτερη πρόκληση εἶναι ἡ ἐξεύρεση τρόπου γιά τή δημιουργία μιᾶς παγκόσμιας διακυβέρνησης, ἡ ὁποία ἀποτελεῖ καί τό κλειδί γιά τήν ἐπίλυση ὅλου τοῦ φάσματος τῶν προκλήσεων μέ τίς ὁποῖες ἐρχόμαστε ἀντιμέτωποι ὡς κοινωνίες».
Αὐτός εἶναι ὁ νέος ψηφιακός κόσμος πού σχεδιάζεται νά μᾶς ἐπιβληθεῖ. Κύρια ἐργαλεῖα του οἱ ψηφιακές-ἠλεκτρονικές ταυτότητες.

Τό χρονικό τῆς ἠλεκτρονικῆς ταυτότητας
Ἀπό τό 1986 ἔχει ξεκινήσει ἡ προσπάθεια γιά τήν καθιέρωση ἠλεκτρονικῆς ταυτότητας καί Ἑνιαίου Κωδικοῦ Ἀριθμοῦ Μητρώου μέ τόν νόμο 1599/1986. Οἱ ἀντιδράσεις τότε τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας, τῶν πολιτῶν καί πρό πάντων ἡ πρόνοια τοῦ Χριστοῦ μας καί ἡ σκέπη τῆς Παναγίας μας ἐμπόδισαν τήν ἐπιβολή της.
Ἐπί 35 χρόνια δέν ἔχει καταστεῖ ἐφικτή ἡ ἐπιβολή Ἑνιαίου Ἀριθμοῦ καί ἠλεκτρονικῆς ταυτότητας ἤ ψηφιακῆς ταυτότητας ἤ κάρτας τοῦ πολίτη (ὅπως κάθε φορά ὀνομαζόταν), παρά τήν πληθώρα τῶν νομοθετικῶν ρυθμίσεων πού ἔχουν ψηφισθεῖ. Ἔτσι, βλέπουμε σέ σχετικά πρόσφατη ὑπουργική ἀπόφαση: 
«Παρατείνουμε ἐκ νέου μέχρι 31-12-2022 τήν προθεσμία τοῦ πρώτου ἐδαφίου τῆς παρ. 4 τοῦ ἄρθρου 25 τοῦ ν. 1599/1986  (Α' 75), τό ὁποῖο ἀναφέρεται στήν ἔκδοση δελτίων ταυτότητας ἀπό τίς Ἀστυνομικές Ἀρχές». (ΦΕΚ 2663/Β/31-5-2022)
Ἀπό τό 2018 ἔχει ψηφισθεῖ ὁ τελευταῖος νόμος γιά τήν νέα ψηφιακή ταυτότητα. Ὁ διαγωνισμός γιά τήν ἀνάληψη τῆς ψηφιακῆς αὐτῆς ταυτότητας ἐκκρεμοῦσε μέχρι τώρα στό ΣτΕ. 
Μέ τίς πρόσφατες ἀποφάσεις τοῦ Συμβουλίου τῆς Ἐπικρατείας  (1481-4/2022),  δόθηκε πλέον πράσινο φῶς ἀπό τό ΣτΕ στόν διαγωνισμό γιά τίς ἠλεκτρονικές ταυτότητες, καθώς ἀπορρίφθηκαν αἰτήσεις ἀκυρώσεως σχετικά μέ διαγωνισμό πού ἀφορᾶ τήν «Προμήθεια νέου Ὁλοκληρωμένου Πληροφοριακοῦ Συστήματος Ἐντύπων Ἀσφαλείας (Ο.Π.Σ.Ε.Α.), γιά τήν ἐκτύπωση - προσωποποίηση ἐντύπων ἀσφαλείας, συμπεριλαμβανομένου τοῦ νέου δελτίου Ἀστυνομικῆς Ταυτότητας Ἑλλήνων Πολιτῶν – Κάρτας Πολίτη, μέ τίς συναφεῖς ὑπηρεσίες Ἠλεκτρονικής Διακυβέρνησης». Μετά τίς ἀποφάσεις αὐτές τοῦ ΣτΕ τό ὅλο ἔργο περνάει στήν δεύτερη φάση τοῦ διεθνοῦς διαγωνισμοῦ πού ἐκτιμᾶται ὅτι θά ἀπαιτηθοῦν περίπου δύο χρόνια γιά τήν ὁλοκλήρωσή του.
Γιά τήν ὁλοκλήρωση τοῦ ὅλου ἔργου, τήν ἔκδοση δηλαδή τοῦ συνόλου τῶν ταυτοτήτων, ἀναφέρεται ὅτι: «τό ἔργο θά ἔχει διάρκεια 10 + 5 ἔτη καί στό πλαίσιό του ἐκτιμᾶται πώς θά ἐκδοθοῦν 45 ἑκατ. ἔγγραφα ἀσφαλείας. Περιλαμβάνει ἀφενός τήν ἀνάπτυξη τῶν ὑποδομῶν πληροφορικῆς καί ἐκτύπωσης (προϋπολογισμοῦ περίπου 100 ἕως 120 ἑκατ. Εὐρώ) ἀλλά καί τήν παροχή τῆς ὑπηρεσίας (ὕψους περίπου 300 ἑκατ. Εὐρώ) πού ἀφορᾶ τήν ἔκδοση τῶν ἐγγράφων πού θά γίνεται μέν ἀπό τό ἀνθρώπινο δυναμικό τοῦ Ὑπουργείου Δημόσιας Τάξης καί τῆς ΕΛ.ΑΣ., ἀλλά τά ἀναλώσιμα καί ἡ τεχνική ὑποστήριξη θά εἶναι εὐθύνη τοῦ ἀναδόχου».  
Οἱ νέες ψηφιακές ταυτότητες «θά ἔχουν μορφή πιστωτικῆς κάρτας, τύπου ID-1 μέ κοινά χαρακτηριστικά ἀσφαλείας καί θά φέρουν ζώνη μηχανικῆς ἀνάγνωσης, γιά ἀναγνώριση ἀπό εἰδικά μηχανήματα σάρωσης».
Μέ τόν νόμο 4727/2020 γιά τήν Ψηφιακή Διακυβέρνηση θεσμοθετήθηκε, μεταξύ ἄλλων, καί ὁ Προσωπικός Ἀριθμός τοῦ Πολίτη, ὁ ὁποῖος θά ἐνσωματώνει ΑΦΜ, ΑΜΚΑ, ἀριθμό ταυτότητας κ.λπ. Ὁ ἀριθμός αὐτός, ὅπως ἀνακοινώθηκε, τελικά θά εἶναι ὁ ΑΦΜ μέ τήν προσθήκη τριῶν ψηφίων καί θά ἀναγράφεται στίς νέες ἠλεκτρονικές ταυτότητες.
Ὁ προσωπικός ἀριθμός (Π.Α.) θά καθιερωθεῖ ὡς ἀριθμός ὑποχρεωτικῆς ἐπαλήθευσης τῆς ταυτότητας τῶν φυσικῶν προσώπων στίς συναλλαγές τους μέ τούς φορεῖς τοῦ δημοσίου τομέα. Ὁ Π.Α. ἀποτελεῖται ἀπό δώδεκα (12) ἀλφαριθμητικά στοιχεῖα, ἐκ τῶν ὁποίων τουλάχιστον τά ἐννέα (9) εἶναι ἀριθμητικά, καί χορηγεῖται ἅπαξ στό φυσικό πρόσωπο. Ὁ Π.Α. δέν μεταβάλλεται καί ἀπενεργοποιεῖται μέ τόν θάνατο ἤ τήν κήρυξη σέ ἀφάνεια τοῦ φυσικοῦ προσώπου. (παρ. 1 ἄρθ. 11 Ν. 4727/2020).
Ὁ Π.Α. χορηγεῖται στά φυσικά πρόσωπα σύμφωνα μέ τή διαδικασία καί τό χρονοδιάγραμμα πού ὁρίζεται στό προεδρικό διάταγμα πού ἐκδίδεται σύμφωνα μέ τήν παρ. 6 τοῦ ἄρθρου 107. (παρ. 5 ἄρθ. 11 Ν. 4727/2020).

Ἡ ὑπάρχουσα ταυτότητα στά κινητά τηλέφωνα
Παράλληλα μέ τόν σχεδιασμό τῆς ψηφιακῆς-ἠλεκτρονικῆς ταυτότητας καί μέχρι νά ἐκδοθεῖ αὐτή, θεσμοθετεῖται  ἡ  δυνατότητα νά συμπεριληφθοῦν στά κινητά τηλέφωνα τά στοιχεῖα τῆς ὑπάρχουσας ἀστυνομικῆς ταυτότητας (σημερινό δελτίο ταυτότητος) καί τοῦ ὑπάρχοντος διπλώματος ὁδήγησης.
Ἡ δυνατότητα αὐτή μᾶς ἐθίζει στή χρήση τῆς ψηφιακῆς τεχνολογίας γιά τήν ταυτοποίησή μας καί μᾶς εἰσάγει, σύν τῷ χρόνω, ἀνεπαίσθητα καί χωρίς προβληματισμό καί ἐνδοιασμούς καί στήν ἀποδοχή τῆς νέας σχεδιαζόμενης ψηφιακῆς-ἠλεκτρονικῆς ταυτότητας, ἀφοῦ ἡ συνήθεια γίνεται δευτέρα φύση, κατά τόν Ἀριστοτέλη.
Ἡ διαφήμιση τῆς δυνατότητας νά ἔχουμε στό κινητό τηλέφωνο τήν ὑπάρχουσα ταυτότητα καί τό ὑπάρχον δίπλωμα, καθώς καί ἡ διαφήμιση τῆς νέας ἠλεκτρονικῆς ταυτότητας πού θά ἐκδοθεῖ, στηρίζονται στό ὅτι θά προσφέρουν στόν πολίτη δικαιώματα καί προνόμια, πάταξη τῆς γραφειοκρατίας καί τῆς φοροδιαφυγῆς, τεχνολογικές εὐκολίες, ἐξυπηρέτηση καί ἄνεση.

Ἡ θεόσδοτη ἐλευθερία μας καί οἱ κίνδυνοι πού ἐλλοχεύουν γι΄αὐτήν ἀπό τήν ἀπόκτηση τῆς ἠλεκτρονικῆς ταυτότητας  καί τῶν ἀνέσεων τῆς τεχνολογίας
Ἡ ἄνεση ἀσκεῖ μία ἰδιόμορφη βία καί ἀποσυνθέτει τήν πνευματική μας ὑπόσταση, μᾶς ὁδηγεῖ στήν ὑποδούλωση στά πάθη. Ἡ ἄνεση, ἡ εὐμάρεια, ὁ εὐδαιμονισμός, ὁ ἐφησυχασμός, σέ συνδυασμό μέ τόν φόβο, δημιουργοῦν ἰσχυρή καί διαρκή ψυχολογική ἐξάρτηση, στήν ὁποία βασίζονται ὅλα τά συστήματα ἐλέγχου τῶν ἀνθρώπων.
Ἡ καθολική ἐπιβολή τῆς ἠλεκτρονικῆς ταυτότητας θά ἐπιφέρει τήν φαλκίδευση τῶν δικαιωμάτων καί τῶν ἐλευθεριῶν τῶν πολιτῶν, τήν χειραγώγησή τους καί τήν καταπάτηση τοῦ θεοσδότου αὐτεξουσίου τοῦ ἀνθρώπου.
Ἡ προάσπιση τῆς ἐλευθερίας τοῦ ἀνθρώπου καί ἡ ἄρνηση ὑποταγῆς στά κελεύσματα τῆς Νέας Ἐποχῆς καί τοῦ ἀντιχρίστου συστήματος πού τήν ὑπηρετεῖ, δέν ἔχει τήν ἔννοια τοῦ «δικαιωματισμοῦ», ὅπως δυσφημιστικά παρουσιάζεται ἀκόμη καί ἀπό ἐκκλησιαστικούς ταγούς.
Πρόκειται οὐσιαστικά γι’ αὐτές τίς ἴδιες τίς προδιαγραφές τῆς δημιουργίας τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τόν Θεό. Ὁ ἄνθρωπος, μέ βάση τίς προδιαγραφές του, εἶναι πλασμένος ἀπό τόν Θεό ἐλεύθερος. Ὁ Θεός τοῦ χάρισε τό αὐτεξούσιο (τό ὁποῖο καί σέβεται ἀπολύτως, «ὁ ἄνευ σοῦ Πλάσας σε οὐ δύναται ἄνευ σοῦ σῶσαι σε», κατά τό πατερικό λόγιο) καί τήν λογική (γιά νά γνωρίζει τόν κτιστό κόσμο), τόν νοῦ καί τήν καρδιά (γιά νά γνωρίζει τόν Ἄκτιστο Θεό του). 
Ὁ ἄνθρωπος εἶναι πλασμένος ἀπό τόν Θεό μέ τόν προορισμό νά ζήσει αἰωνίως καί νά ἐπιλέξει ἐλεύθερα τόν Παράδεισο ἤ τήν Κόλασή του.
Ἐπίσης, ὁ ὀρθόδοξος χριστιανός εἶναι προικισμένος καί μέ ὅλα τά χαρίσματα τοῦ Ἁγίου Πνεύματος πού λαμβάνει μέ τό μυστήριο τοῦ Ἁγίου Χρίσματος. Οὔτε ὁ διάβολος μπορεῖ νά μᾶς ἐξαναγκάσει νά κάνουμε κάτι χωρίς ἐμεῖς νά τό θέλουμε. Ἔχει τήν ἐξουσία μόνο νά πείθει καί νά πειράζει.
Αὐτά τά θεόσδοτα χαρίσματα ΔΕΝ τά διαπραγματευόμαστε. ΔΕΝ τά ἐκχωροῦμε σέ κανέναν. ΔΕΝ τά θυσιάζουμε γιά νά ἐνταχθοῦμε στό ἀντίχριστο σύστημα ἐξουσίας καί ἐλέγχου.
Στήν ὀρθόδοξη παράδοση τό θεόσδοτο ἀγαθό τῆς ἐλευθερίας καθιστᾶ τόν ἄνθρωπο κυρίαρχο τῶν ἀποφάσεων καί τῶν ἐνεργειῶν του. Ἀντίθετα, τό ἠλεκτρονικό σύστημα ἐλέγχου τόν παρακολουθεῖ, τόν καθοδηγεῖ καί τόν ἐξαναγκάζει σέ προκαθορισμένες ἀντιλήψεις καί συμπεριφορές. Τό ἀνθρώπινο πρόσωπο ὑποβιβάζεται καί ἀριθμοποιεῖται. 
Ὁ ἄνθρωπος ἀπό εἰκόνα Θεοῦ, προικισμένος μέ τό αὐτεξούσιο καί τήν λογική του, καταντᾶ τό ἠλεκτρονικό «προφίλ» τοῦ συστήματος ἐλέγχου καί παρακολουθήσεώς του. Αὐτή ἡ φαλκίδευση τῆς θεόσδοτης ἐλευθερίας τοῦ ἀνθρώπου, ἡ ποδηγέτηση καί ἡ ἐπιχείρηση ἐξαναγκασμοῦ του εἶναι ἔργο τοῦ διαβόλου πού προσπαθεῖ μέ πονηρία καί δόλο, ἀλλά καί μέ ψυχολογική βία, νά καταστήσει τόν ἄνθρωπο δέσμιο ἑνός ἀνελεύθερου καί, ἐν τέλει, ἀντίθεου συστήματος.
Ἐπιθυμοῦμε νά διατηρήσουμε γιά τόν ἑαυτό μας τό δικαίωμα νά ὁρίζουμε τήν προσωπική μας ζωή, τίς ἐπιλογές μας καί τίς προτιμήσεις μας καί νά μήν γινόμαστε ὑποχείριο στίς ἐπιθυμίες καί τίς ἐπιβουλές τῶν διεθνῶν κέντρων ἐξουσίας, πού ἐπιδιώκουν τήν χειραγώγησή μας, μεταλλάσσοντάς μας ἀπό πρόσωπα μέ ἐλευθερία καί αὐτεξούσιο σέ ἄτομα καθοδηγούμενα καί ὑποδουλωμένα καί ἐν τέλει ἀπορθοδοξοποιημένα καί ἀφελληνισμένα. 
Περιφρονώντας τό δῶρο τῆς φυσικῆς ἐλευθερίας φοβούμενοι γιά τήν ἐπιβίωσή μας καί ἀποδεχόμενοι τή δουλεία τῆς νέας Ἐποχῆς, ὡς συνέπεια, χάνουμε σταδιακά καί τήν ἐν Χριστῷ πνευματική μας ἐλευθερία ἀρνούμενοι τήν πίστη καί τήν παράδοση τῆς ἁγίας μας Ὀρθοδοξίας, ὑποτασσόμενοι στά ἀντίχριστα δόγματα πού ἀπαιτοῦν τήν παράδοση τῆς ψυχῆς μας καί ἀφοροῦν σ' ὁλόκληρη τή ζωή μας. Ἡ ψηφιοποιημένη καί στή συνέχεια ἡ ψηφιακή ταυτότητα εἶναι, ὅπως φαίνεται ἀπό τή διδασκαλία τοῦ Ὁσίου Παϊσίου, τό προστάδιο τοῦ βδελυροῦ χαράγματος τοῦ Ἀντιχρίστου, τοῦ δυσωνύμου ἀριθμοῦ τῆς τελείας ἀποστασίας ἀπό τή χάρη τοῦ Χριστοῦ. «Ἡ ταυτότητα δέν εἶναι σφράγισμα, εἶναι ἡ εἰσαγωγή τοῦ σφραγίσματος», ἔλεγε χαρακτηριστικά ὁ Ἅγιος.

Ἔκκληση γιά ἀγῶνα  καί  ἀντίσταση στήν ψηφιακή δικτατορία
Δὲν πρέπει λοιπὸν νά ἀποδεχθοῦμε αὐτή τήν ψηφιακή δικτατορία. Δὲν πρέπει νά παρασυρόμαστε ἀπό τίς διευκολύνσεις, τίς ἀνέσεις καί τά προνόμια πού ὑπόσχεται νά μᾶς παράσχει ἡ ψηφιακή ταυτότητα.
Ταπεινά κάνουμε ἔκκληση πρός τούς πιστούς νά ἀποφύγουν τήν παγίδα τῶν ἀνέσεων καί τῶν εὐκολιῶν καί νά μήν ἐπιλέξουν τήν ἐνσωμάτωση τῆς ταυτότητας στό κινητό τηλέφωνο.
Σέ ὅ,τι ἀφορᾶ συνολικά τίς σχεδιαζόμενες νέες ἠλεκτρονικές ταυτότητες καί τό συγκεντρωτικό σύστημα ἐλέγχου: 
Πρέπει νά ἀρνηθοῦμε ἐκ τῶν προτέρων τήν εἴσοδό μας στό συγκεντρωτικό, ὁλοκληρωτικό, ὀλέθριο, ἀντίθεο καί ἀντίχριστο αὐτό σύστημα. Ἀρνούμαστε ἐξ ἀρχῆς ὁποιαδήποτε δέσμευση καί παγίδευσή μας σέ μία ἀδιέξοδη, ἀνεπίστροφη καί θανάσιμη πνευματικά πορεία ἀπό τήν ὁποία δέν θά ἔχουμε τήν δύναμη καί τήν δυνατότητα νά ἐξέλθουμε. 
Ἀρνούμαστε νά εἰσέλθουμε σέ ὀλισθηρούς μονοδρόμους χωρίς ἐπιστροφή· ἀρνούμαστε νά γίνουμε ὄργανα τῶν ἀντίθεων δυνάμεων τῆς σύγχρονης ἀποστασίας· ἀρνούμαστε τίς μεθοδεῖες τῆς Νέας Ἐποχῆς, τῆς Μεγάλης Ἐπανεκκίνησης, τῆς Παγκοσμιοποίησης καί τῆς Νέας Τάξης Πραγμάτων· ἀρνούμαστε νά ὑποκύψουμε στούς ἐκβιασμούς τῶν διεθνῶν κερδοσκόπων καί τοκογλύφων, τῆς παγκόσμιας πολιτικῆς, οἰκονομικῆς καί θρησκευτικῆς ὀλιγαρχίας πού διοικεῖ καί κατευθύνει ὁλόκληρο τόν πλανήτη.
Ἀρνούμαστε τήν παραλαβή ἠλεκτρονικῶν καρτῶν πολίτη καί ταυτοτήτων γιατί ἐπιφέρουν τόν ὑποβιβασμό καί τήν ἀριθμοποίηση τοῦ προσώπου μας, τήν καταστρατήγηση τῆς θεόσδοτης ἐλευθερίας μας, τήν ἐξάρθρωση καί τήν ἀποδόμηση τῆς ἑλληνορθοδόξου παραδόσεώς μας, τόν ἀφελληνισμό μας, τήν κατάλυση τῆς δημοκρατίας, πού γεννήθηκε καί μεγαλούργησε στήν πατρίδα μας. Ἀρνούμαστε νά γίνουμε ὑποχείρια τοῦ συστήματος, ἁπλοί ἀριθμοί χωρίς δικαιώματα καί προσωπικότητα· ἀρνούμαστε τόν σταυλισμό μας στό παγκόσμιο ἠλεκτρονικό μαντρί, στόν νέο παγκόσμιο ἠλεκτρονικό ὁλοκληρωτισμό.
Ἀρνούμαστε κατηγορηματικά τήν παραλαβή τῶν ἠλεκτρονικῶν καρτῶν πολίτη καί ταυτοτήτων, μέ τήν φανερή ἤ τήν κρυφή ἀναγραφή τοῦ ἀριθμοῦ τοῦ ὀνόματος τοῦ Ἀντιχρίστου, 666, γιά λόγους πίστεως καί ὁμολογίας, γιατί ἀποτελοῦν «εἰσαγωγή στό σφράγισμα», «πτώση», ἄρνηση τοῦ Χριστοῦ καί πνευματικό θάνατο.
Ἡ ἄρνησή μας αὐτή δέν πρέπει νά ἔχει τόν χαρακτήρα παθητικῆς ἀποδοχῆς τετελεσμένων γεγονότων. Ἀντίθετα θά πρέπει νά λάβει τήν μορφή ἐνεργητικῆς καί μαχητικῆς δραστηριοποιήσεως, ἀπό τήν ἀποφασιστικότητα καί τήν μαζικότητα τῆς ὁποίας θά κριθεῖ καί τό ἀποτέλεσμά της. Θά πρέπει νά ἀντιληφθοῦμε καί νά συνειδητοποιήσουμε ὅτι οἱ σχεδιασμοί τῆς Νέας Τάξης Πραγμάτων ἀνατρέπονται μέ μαζική, δυναμική, συντονισμένη καί ἀποφασιστική ἀντίσταση. Ἀνατρέπονται μέ ἀφύπνιση καί ἐγρήγορση, μέ ὁμολογιακό καί μαρτυρικό φρόνημα, φοβούμενοι τήν ἁμαρτία καί ὄχι τό θάνατο. Ἀνατρέπονται μέ ἀγῶνα, μέ κόπους, μέ θυσίες, μέ στερήσεις, μέ ἀντίδραση καί μέ ἀντίσταση. Καί κυρίως ἀνατρέπονται μέ ἔντονη καί ἔμπονη προσευχή, εἰλικρινή καί καρδιακή, ἔνδακρυ καί τελωνική μετάνοια.
Τήν σαφῆ ἀντίθεσή της στό ἠλεκτρονικό φακέλωμα καί ἰδιαιτέρως στήν χρήση τοῦ ἀριθμοῦ  666 στίς νέες ταυτότητες ἤ τήν κάρτα τοῦ πολίτη εἶχε ἐκφράσει ἐπανειλημμένως στό παρελθόν ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τονίζοντας μεταξύ ἄλλων ὅτι «κατ' οὐδένα τρόπο πρέπει μέ αὐτή νά παραβιάζονται οἱ προσωπικές ἐλευθερίες». Ἤδη μέ τό Ἀνακοινωθέν τῆς 9ης Μαρτίου 1993 ἡ Ἱερά Σύνοδος προειδοποιοῦσε ὅτι «δι’αὐτῶν [τῶν ἠλ. ταυτοτήτων] ὑπάρχει δυνατότης μιᾶς ἐφιαλτικῆς ἀπειλῆς κατά τῶν ἀτομικῶν ἐλευθεριῶν τοῦ Πολίτου» καί ἐξέφρασε «σοβαρὰς ἐπιφυλάξεις ὡς πρὸς τῆν ἀναγκαιότητα τῆς ἐκδόσεως τῶν τοιούτων ὲπικινδύνων διά τάς ἀτομικάς ἐλευθερίας ταυτοτήτων». Ἐπίσης στήν Ἐγκύκλιο 2626/07.04.1997 διεκήρυσσε: «ἡ Ἱερὰ Σύνοδος, ἀλλὰ καὶ μαζί της κάθε Ἕλληνας πολίτης ἔχει, κατὰ τὸ Σύνταγμα, δικαίωμα νὰ ἐνδιαφέρεται γιὰ τὴν ἀκριβῆ τήρηση τῶν συνταγματικὰ κατοχυρωμένων δικαιωμάτων τοῦ ἀτόμου καὶ τοῦ συνόλου».
Ἀνάλογη ἀντίθεση ἔχουν ἐκφράσει καί πλῆθος ἄλλων πολιτῶν, φορέων, κληρικῶν, μοναχῶν, νομικῶν, θεολόγων, εἰδικῶν ἐπιστημόνων καί ἐμπειρογνωμόνων, πού μέ ἀναλυτικές καί τεκμηριωμένες μελέτες τους ἔχουν ἀναδείξει ποικίλες πλευρές τοῦ ὅλου ζητήματος.

ΕΠΙΛΟΓΟΣ
Ἡ ἀποδοχή τῆς νέας ἠλεκτρονικῆς ταυτότητας μέ τόν «προσωπικό ἀριθμό τοῦ πολίτη» ἐπιφέρει, ἀπό μόνη της, τήν παραχώρηση τῆς ἰδιωτικότητας καί τῆς θεόσδοτης ἐλευθερίας τοῦ ἀνθρώπου σέ ἄδηλα κέντρα παγκοσμίου ἐλέγχου καί τήν ἔνταξή του στό «ἠλεκτρονικό φακέλωμα» μέ προφανή ἐσχατολογικό χαρακτήρα. Ἀποτελεῖ ὅμως καί τήν πύλη ὅδευσης πρός τόν δρόμο τῆς «Μεγάλης Ἐπανεκκίνησης» καί ἀποδοχή ὅλων τῶν κακοδοξιῶν της νομιμοποιώντας πᾶσαν τήν ἀνομίαν.  
Ἕνα ἐπιπλέον βῆμα πρός τήν κατεύθυνση αὐτή εἶναι, στήν παροῦσα φάση, ἡ παγίδευση στίς ἀνέσεις καί τίς εὐκολίες πού προσφέρει ἡ  ἐνσωμάτωση τῆς ταυτότητος καί τοῦ διπλώματος ὁδηγήσεως στό κινητό τηλέφωνο καί ὁ ἐπακόλουθος ἐθισμός σέ ἀνάλογες διαδικασίες, γι’ αὐτό καί οἱ πιστοί καλό θά εἶναι νά ἀποφύγουν αὐτή τήν ἐπιλογή.
Κατά τόν Ἅγιο Παΐσιο: 
«Σιγά-σιγά, μετά λοιπόν τήν κάρτα καί τήν ταυτότητα, δηλαδή «τό φακέλωμα», θά προχωρήσουν πονηρά στό σφράγισμα».
«Ἡ Ἐκκλησία πρέπει νὰ πάρη μιὰ θέση σωστή. Νὰ μιλήση, νὰ ἐξηγήση στοὺς πιστούς, γιὰ νὰ καταλάβουν ὅτι, ἂν πάρουν τὴν ταυτότητα, αὐτὸ θὰ εἶναι πτώση».

Ἀνάγκη νά πάρει θέση καί νά ἀντιταχθεῖ 
ἡ Διοίκηση τῆς Ἐκκλησίας
Καθίσταται ἐπείγουσα ἀνάγκη καί παρακαλεῖται ἡ Διοίκηση τῆς Ἐκκλησίας μας, στοιχοῦσα στίς προηγούμενες ἀποφάσεις καί ἀνακοινώσεις Της, μέ τό κύρος καί τήν βαρύτητα τῶν παρεμβάσεών Της, λαμβάνοντας ὑπόψη καί τήν ἐκπεφρασμένη ἔντονη ἀντίθεση τῶν πιστῶν, νά ἐπικαιροποιήσει τίς ἀποφάσεις της, καί νά ἡγηθεῖ τῆς ἀντιστάσεως καί τῆς ἀντιδράσεως κατά τῆς ἠλεκτρονικῆς ταυτότητος καί τοῦ ἠλεκτρονικοῦ φακελώματος, ὥστε νά ἀποτρέψει τήν ἔκδοσή της ἀναπαύοντας ἔτσι τό ὀρθόδοξο πλήρωμα. Θά πρέπει, σέ κάθε περίπτωση, νά ζητήσει ἀπό τήν Πολιτεία τήν δυνατότητα ἐξαιρέσεως ἀπό τήν ὑποχρεωτικότητα παραλαβῆς τῆς ταυτότητος. Σέ σχετική Συνοδική Ἐγκύκλιο τοῦ 1997 τονίζονταν τά ἑξῆς: «Ἐκφράζομε τὴν πεποίθηση  ὅτι ὁ λαός μας θὰ δεχθεῖ εὐμενῶς τὸ πνευματικὸ μήνυμα καὶ ὅτι ἡ ὑπεύθυνη πολιτικὴ ἡγεσία αὐτοῦ τοῦ τόπου θὰ κάνει ὅ,τι καλύτερο, γιὰ νὰ μὴ χρειασθεῖ νὰ μεταβληθεῖ ἕνα τμῆμα τοῦ Ὀρθόδοξου λαοῦ μας-ἂν μὴ ὁλόκληρος- σὲ “ἀντιρρησίες συνειδήσεως”».

5 Αὐγούστου 2022
Οἱ ὑπογράφοντες 
Μπορεῖτε νά δεῖτε ΕΔΩ τούς συνυπογράφοντες τό κείμενο

Σημείωση: Ὅποιος συμφωνεῖ μέ τό περιεχόμενο τοῦ κειμένου καί ἐπιθυμεῖ νά τό συνυπογράψει, μπορεῖ νὰ συμπληρώσει τήν κατωτέρω φόρμα μὲ τὰ στοιχεῖα του (, Ἐπώνυμο, Ἐπάγγελμα, email) πατώντας τὸ κουμπί «ΥΠΟΓΡΑΦΩ» στήν σχετική φόρμα ΕΔΩ;τhttps://www.orthros.eu/%CE%B5%CE%B9%CE%B4%CE%AE%CF%83%CE%B5%CE%B9%CF%82-%CE%BA%CE%B1%CE%B9-%CF%83%CF%87%CF%8C%CE%BB%CE%B9%CE%B1/%CE%BD%CE%AD%CE%B1-%CF%84%CE%B1%CF%85%CF%84%CF%8C%CF%84%CE%B7%CF%84%CE%B1,%CE%BA%CE%AC%CF%81%CF%84%CE%B1-%CF%84%CE%BF%CF%85-%CF%80%CE%BF%CE%BB%CE%AF%CF%84%CE%B7,%CE%B1%CE%BC%CE%BA%CE%B1/1546-synaxtaut2022.html#Ypografi

Κυριακή 7 Αυγούστου 2022

ΙΕΡΑ ΣΕΒΑΣΜΑΤΑ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ ΜΑΣ Διακομίζονται στον Ιερό Ναό μας εκ της Ιεράς Πατριαρχικής και Σταυροπηγιακής Μονής Αγίου Νικολάου Άνδρου προς αγιασμόν και ευλογίαν του πιστού λαού της Πειραϊκής Εκκλησίας.


ΙΕΡΑ  ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ  ΠΕΙΡΑΙΩΣ
ΙΕΡΟΣ  ΝΑΟΣ  ΥΨΩΣΕΩΣ ΤΟΥ ΤΙΜΙΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ ΚΑΣΤΕΛΛΑΣ
ΠΕΙΡΑΙΩΣ









ΤΑ ΠΑΡΑ ΚΑΤΩ ΙΕΡΑ ΣΕΒΑΣΜΑΤΑ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ ΜΑΣ
ΣΤΗΝ  ΕΝΟΡΙΑ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΙΕΡΑ  ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ  ΜΑΣ

Α) Τεμάχιο του Τιμίου Ξύλου
Β) Ένα απότμημα εκ των τιμίων Ήλων
Γ) Τεμάχιο εκ του Ακανθίνου Στεφάνου,
Δ) Τεμάχια εκ των ιερών λειψάνων
των αγίων Κωνσταντίνου και Ελένης,

Διακομίζονται στον Ιερό Ναό μας εκ της Ιεράς  Πατριαρχικής και Σταυροπηγιακής Μονής Αγίου Νικολάου Άνδρου  προς αγιασμόν και ευλογίαν του πιστού λαού της Πειραϊκής Εκκλησίας. Εξ’ αυτών το ΙΕΡΟ ΑΠΟΤΜΗΜΑ ΕΚ ΤΩΝ ΤΙΜΙΩΝ ΗΛΩΝ ΚΑΙ ΤΟ ΙΕΡΟ ΤΕΜΑΧΙΟ ΕΚ ΤΟΥ ΑΚΑΝΘΙΝΟΥ ΣΤΕΦΑΝΟΥ ΦΙΛΟΞΕΝΟΥΝΤΑΙ ΓΙΑ ΠΡΩΤΗ ΦΟΡΑ ΣΤΗΝ ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΜΑΣ.


Θα παραμείνουν στον Ιερό Ναό μας από 9ης έως και 21ης Σεπτεμβρίου 2022. 








ΕΟΡΤΑΣΤΙΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ  

Παρασκευή 9 Σεπτεμβρίου 2022

Ώρα 6 το απόγευμα.
Υποδοχή από τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Πειραιώς κ.κ. Σεραφείμ των: Α) Τεμαχίου του Τιμίου Ξύλου, Β) Ενός αποτμήματος εκ των τιμίων Ήλων, Γ) Τεμαχίου εκ του Ακανθίνου Στεφάνου, Δ) Τεμαχίων εκ των Ιερών λειψάνων των αγίων Κωνσταντίνου και Ελένης, εκ της Ιεράς Πατριαρχικής και Σταυροπηγιακής Μονής Αγίου Νικολάου Άνδρου. Τέλεσις Δοξολογίας χοροστατούντος του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου μας.

Ώρα 6:30 το απόγευμα.
Εσπερινός και Ιερά Παράκλησις στον Τίμιο Σταυρό του Κυρίου μας. Τον Εσπερινό και την Παράκληση θα τελέσει ο π. Χαράλαμπος Κουλτουκτσόγλου.

Ώρα 8 το βράδυ.
Απόδειπνο μετά των Χαιρετισμών στον Τίμιο Σταυρό του Κυρίου μας.

Σάββατο 10 Σεπτεμβρίου 2022

Ώρα 7 το πρωΐ.
Όρθρος και Θεία Λειτουργία. Θα λειτουργήσει ο πρωτ. π. Βασίλειος Σιγάλας. 

Ώρα 11 το πρωΐ.
Ιερόν Ευχέλαιον.

Ώρα 6 το απόγευμα.
Εσπερινός και Ιερά Παράκλησις στην Παναγία την Μυροβλύτισσα. 

Ώρα 7:30 το απόγευμα.
Απόδειπνο μετά της Θείας Μεταλήψεως.

Κυριακή 11 Σεπτεμβρίου 2022

Ώρα 7 το πρωΐ.
Όρθρος και πανηγυρικό ιερατικό συλλείτουργο. Θα ιερουργήσει και θα κηρύξει τον λόγο του Θεού ο πανοσιολογιώτατος αρχ. π. Δωρόθεος Θέμελης, Καθηγούμενος της Ιεράς Πατριαρχικής και Σταυροπηγιακής Μονής αγίου Νικολάου Άνδρου.

Ώρα 6 το απόγευμα.
Εσπερινός και Ιερά Παράκλησις στους αγίους Κωνσταντίνο και Ελένη. 

Ώρα 7:30 το απόγευμα.
Ομιλία από τον κ. Λάμπρο Σκόντζο, Θεολόγο, Συγγραφέα, Συνεργάτη του Γραφείου Αιρέσεων και Παραθρησκειών της Ιεράς Μητροπόλεως Πειραιώς, με θέμα: «Η σημασία του Σταυρού του Κυρίου στη ζωή της Εκκλησίας».

Δευτέρα 12 Σεπτεμβρίου 2022.

Ώρα 7 το πρωΐ.
Όρθρος και Θεία Λειτουργία. 

Ώρα 11 το πρωΐ.
Ιερά Παράκλησις στον άγιο Νικόλαο. 

Ώρα 6 το απόγευμα.
Εσπερινός και Ιερά Παράκλησις στην Παναγία την Μυροβλύτισσα. Τον Εσπερινό και την Παράκληση θα τελέσει ο π. Φανούριος Κατσαρός.

Ώρα 7:30 το απόγευμα.
Απόδειπνο μετά των Χαιρετισμών στον Τίμιο Σταυρό του Κυρίου μας.

Τρίτη 13 Σεπτεμβρίου 2022.

Ώρα 7 το πρωΐ.
Όρθρος και Θεία Λειτουργία, μετ’ αρτοκλασίας.

Ώρα 7 το απόγευμα.
Μέγας Πανηγυρικός Εσπερινός μετ’ αρτοκλασίας, χοροστατούντος του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Πειραιώς κ.κ. Σεραφείμ.

Ώρα 9 το βράδυ.
Λιτάνευσις του Τιμίου Ξύλου και των λοιπών εκ της Ιεράς Πατριαρχικής και Σταυροπηγιακής Μονής αγίου Νικολάου Άνδρου  φιλοξενουμένων σεβασμάτων της πίστεώς μας.  

Ώρα 10 το βράδυ.
Ιερά Αγρυπνία. Θα λειτουργήσει ο π. Ιωάννης Κοκκώνης. 

Τετάρτη 14 Σεπτεμβρίου 2022.

Ώρα 7 το πρωΐ                
Όρθρος, Τελετή Υψώσεως του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού και αρχιερατική Θεία Λειτουργία, ιερουργούντος του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Πειραιώς και Φαλήρου κ.κ. Σεραφείμ.

Ώρα 5 το απόγευμα.
Μεθέορτος Εσπερινός και Απόδειπνο μετά των Χαιρετισμών στον Τίμιο Σταυρό του Κυρίου μας. 

Ώρα 7 το απόγευμα.
Ομιλία από τον πανοσιολογιώτατο αρχ. π. Δωρόθεο Θέμελη, Καθηγούμενο της Ιεράς Πατριαρχικής και Σταυροπηγιακής Μονής αγίου Νικολάου Άνδρου με θέμα: «Πνευματικές παραινέσεις περί σωτηρίας ψυχής»

Πέμπτη 15 Σεπτεμβρίου 2022.

Ώρα 7 το πρωΐ.
Όρθρος και Θεία Λειτουργία. Θα λειτουργήσει ο π.  Θεόδωρος Σαχτούρης.

Ώρα 11 το πρωΐ.
Ιερά Παράκλησις στους αγίους Κωνσταντίνο και Ελένη. 

Ώρα 6 το απόγευμα.
Εσπερινός και Ιερά Παράκλησις στην Παναγία την Μυροβλύτισσα. Τον Εσπερινό και την Παράκληση θα τελέσει ο π. Ανδρέας Καβάσιλας. 

Ώρα 10 το βράδυ.
Ιερά Αγρυπνία. Θα λειτουργήσει ο π. Ευσέβιος Βλασσόπουλος.

Παρασκευή 16 Σεπτεμβρίου 2022.

Ώρα 7 το πρωΐ.
Όρθρος και Θεία Λειτουργία. Θα λειτουργήσει ο π. Ιωάννης Κοκκώνης.

Ώρα 11 το πρωΐ.
Ιερά Παράκλησις στους αγίους Κωνσταντίνο και Ελένη. 

Ώρα 6 το απόγευμα.
Εσπερινός και Ιερά Παράκλησις στον Τίμιο Σταυρό του Κυρίου μας. Τον Εσπερινό και την Παράκληση θα τελέσει ο π. Μιλτιάδης Μίτσελ.

Ώρα 7:30 το απόγευμα.
Απόδειπνο μετά των Χαιρετισμών στον Τίμιο Σταυρό του Κυρίου μας.

Σάββατο 17 Σεπτεμβρίου 2022.

Ώρα 7 το πρωΐ.
Όρθρος και Θεία Λειτουργία. Θα λειτουργήσει ο π. Κοσμάς Ρισάνος. 

Ώρα 11 το πρωΐ.
Ιερά Παράκλησις στους αγίους Κωνσταντίνο και Ελένη. 

Ώρα 6 το απόγευμα.
Εσπερινός και Ιερά Παράκλησις στην Παναγία την Μυροβλύτισσα. Τον Εσπερινό και την Παράκληση θα τελέσει ο π. Παρασκευάς Μαραντζάκης.

Ώρα 7:30 το απόγευμα.
Απόδειπνο μετά των Χαιρετισμών στον Τίμιο Σταυρό του Κυρίου μας.

Κυριακή 18 Σεπτεμβρίου 2022.

Ώρα 7 το πρωΐ.
Όρθρος και πανηγυρικό ιερατικό συλλείτουργο. Θα ιερουργήσει και θα κηρύξει τον λόγο του Θεού ο πανοσιολογιώτατος αρχ. π. Δωρόθεος Θέμελης, Καθηγούμενος της Ιεράς Πατριαρχικής και Σταυροπηγιακής Μονής αγίου Νικολάου Άνδρου.

Ώρα 11 το πρωΐ.
Ιερά Παράκλησις στους αγίους Κωνσταντίνο και Ελένη. 

Ώρα 5 το απόγευμα.
Εσπερινός και Ιερά Παράκλησις στην Παναγία την Μυροβλύτισσα. 

Ώρα 7 το απόγευμα.
Ομιλία από τον πανοσιολογιώτατο αρχ. π. Μεθόδιο Κρητικό, Ιεροκήρυκα της Ιεράς Μητροπόλεως Πειραιώς και Καθηγούμενο της Ιεράς Μονής του Αναστάντος Χριστού, με  θέμα «Ο Σταυρός του Κυρίου στην Παλαιά Διαθήκη».

Δευτέρα 19 Σεπτεμβρίου 2022.

Ώρα 7 το πρωΐ.
Όρθρος και Θεία Λειτουργία. Θα λειτουργήσει ο π. Παντελεήμων Σταυρακόπουλος.

Ώρα 11 το πρωΐ.
Ιερά Παράκλησις στον άγιο Νικόλαο. 

Ώρα 6 το απόγευμα.
Εσπερινός και Ιερά Παράκλησις στην Παναγία την Μυροβλύτισσα. Τον Εσπερινό και την Παράκληση θα τελέσει ο π. Δημήτριος Μπάτσης.

Ώρα 7:30 το απόγευμα.
Απόδειπνο μετά των Χαιρετισμών στον Τίμιο Σταυρό του Κυρίου μας.

Τρίτη 20 Σεπτεμβρίου 2022.

Ώρα 7 το πρωΐ.
Όρθρος και Θεία Λειτουργία. Θα λειτουργήσει ο π. Παύλος Γρηγορίου.

Ώρα 11 το πρωΐ.
Ιερά Παράκλησις στους αγίους Κωνσταντίνο και Ελένη. Την Παράκληση θα τελέσει ο π. Νικόλαος Βουρλάκος.

Ώρα 6 το απόγευμα.
Εσπερινός και Ιερά Παράκλησις στην Παναγία την Μυροβλύτισσα. Τον Εσπερινό και την Παράκληση θα τελέσει ο π. Σιλουανός Παραπονιάρης.

Ώρα 7:30 το απόγευμα.
Απόδειπνο μετά των Χαιρετισμών στον Τίμιο Σταυρό του Κυρίου μας.

Τετάρτη 21 Σεπτεμβρίου 2022.

Ώρα 7 το πρωΐ.
Όρθρος και Θεία Λειτουργία. Θα λειτουργήσει ο π. Ελισσαίος Κυνούσης.

Ώρα 10 το πρωΐ 
Αποχώρησις των εκ της Ιεράς Πατριαρχικής και Σταυροπηγιακής Μονής αγίου Νικολάου Άνδρου φιλοξενουμένων σεβασμάτων της πίστεώς μας.  





ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ

Με ιδιαίτερη τιμή σας προσκαλούμε στις εορταστικές και λατρευτικές εκδηλώσεις που διοργανώνει η Ενορία μας με την ευκαιρία της αφίξεως και παραμονής των εκ της Ιεράς Πατριαρχικής και Σταυροπηγιακής Μονής αγίου Νικολάου Άνδρου φιλοξενουμένων σεβασμάτων της πίστεώς μας, από 9ης έως και 21ης Σεπτεμβρίου 2022

Μετά τιμής



Οι Ιερείς και το Εκκλησιαστικό Συμβούλιο

Σάββατο 6 Αυγούστου 2022

Η Μεταμόρφωση του Σωτήρος!

Σήμερα εορτάσθηκε κ στο ναό μας η Μεραμόρφωσης του Σωτήρος μετ'αρτοκλασίας! 
Μεγάλη Δεσποτική εορτή της Χριστιανοσύνης!

Η Μεταμόρφωση του Σωτήρος είναι γεγονός από τη ζωή του Ιησού Χριστού, κατά το οποίο ο Χριστός, ύστερα από ανάβαση στο όρος Θαβώρ μαζί με τους μαθητές του Πέτρο, Ιωάννη και Ιάκωβο, μεταμορφώθηκε και φωτοβολούσε με δόξα. Περιγράφεται στα Συνοπτικά Ευαγγέλια, ενώ αναφέρεται και στην Β΄ Επιστολή Πέτρου. Βικιπαίδεια

Το απολυτίκιο της ημέρας:

Μετεμορφώθης ἐν τῷ ὄρει Χριστὲ ὁ Θεός, δείξας τοῖς Μαθηταῖς σου τὴν δόξαν σου, καθὼς ἠδύναντο. Λάμψον καὶ ἡμῖν τοῖς ἁμαρτωλοῖς, τὸ φῶς σου τὸ ἀΐδιον, πρεσβείαις τῆς Θεοτόκου, φωτοδότα δόξα σοι






.Έγινε επίσης η καθιερωμένη ευλογία των σταφυλιών κ μοιράσθηκαν από τους ιερείς μας ,στους προσελθόντες πιστούς




Παρασκευή 5 Αυγούστου 2022

«Ο πάλαι τω Μωσεί συλλαλήσας, επί του όρους Σινά διά συμβόλων…»


«Ο πάλαι τω Μωσεί συλλαλήσας, επί του όρους Σινά διά συμβόλων…»

Εν Πειραιεί τη 6η Αυγούστου 2022

Αρχ. Παύλου Δημητρακοπούλου.
Πρ. Ιερού Ναού Τιμίου Σταυρού Πειραιώς

Για μια ακόμη φορά, αγαπητοί μου αδελφοί, η αγία μας Εκκλησία εορτάζει και πανηγυρίζει την μεγάλη δεσποτική εορτή της θείας του Κυρίου μας Μεταμορφώσεως και καλεί όλους εμάς τα πιστά τέκνα της να προσεγγίσουμε το νόημα κα το περιεχόμενο της εορτής. Με τα εμπνευσμένα και θεοφώτιστα τροπάρια, τους ύμνους και τα αναγνώσματα, με την συμμετοχή μας στην ευχαριστιακή σύναξη και με την όλη εορταστική ατμόσφαιρα των ημερών αυτών, επιθυμεί να μας χειραγωγήσει και να μας καταστήσει κοινωνούς της θείας δόξης του μεταμορφωθέντος Κυρίου.
Με οδηγό τους αγίους Πατέρες της Εκκλησίας μας θα προσπαθήσουμε να εστιάσουμε την προσοχή μας και να αναλύσουμε, εν ολίγοις, ένα από τα θεοφώτιστα τροπάρια της πλουσιότατης υμνογραφίας μας, προκειμένου έτσι να προσεγγίσουμε μία ακόμη σημαντικώτατη πτυχή του όλου θαύματος της Μεταμορφώσεως. Πρόκειται για το πρώτο στιχηρό ιδιόμελο των αποστίχων του εσπερινού, της εορτής: «Ο πάλαι τω Μωσεί συλλαλήσας, επί του όρους Σινά διά συμβόλων, Εγώ ειμί λέγων ο Ών, σήμερον επ’ όρους Θαβώρ μεταμορφωθείς επί των μαθητών, έδειξε το αρχέτυπον κάλλος της εικόνος, εν εαυτώ την ανθρωπίνην αναλαβών ουσίαν. Και της τοιαύτης χάριτος μάρτυρας παραστησάμενος, Μωϋσήν και Ηλίαν, κοινωνούς εποιείτο της ευφροσύνης, προμηνύοντας την έξοδον δια Σταυρού, και σωτήριον Ανάστασιν». Εκείνος ο οποίος κάποτε συνομίλησε με τον Μωϋσή, λέγει ο ποιητής, πάνω στο όρος Σινά με σύμβολα, λέγοντας εγώ είμαι ο Ών, ο υπάρχων, είναι ο Ιησούς, ο οποίος σήμερα μεταμορφώθηκε πάνω στο όρος Θαβώρ ενώπιον των μαθητών του και έδειξε κατ’ αυτήν, την δόξαν της θείας φύσεώς του, φέροντας επάνω του την ανθρώπινη φύση. Και αφού παρέστησε ως μάρτυρες αυτής της συγκαταβάσεώς του τον Μωϋσή και τον Ηλία, τους κατέστησε κοινωνούς αυτής της πανευφρόσυνης θέας, καθ’ όν χρόνον αυτοί προανήγγειλαν τον επικείμενον σταυρικόν του θάνατον και την επακολουθήσασαν σωτήριον Ανάστασιν.
Ευθύς εξ’ αρχής ο θεοφώτιστος υμνογράφος, ο μέγας δογματικός Πατήρ της Εκκλησίας μας άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός, αντιπαραβάλλει την θεοφάνεια, την αποκάλυψη του Θεού στον Μωϋσή πάνω στο όρος Σινά, με την αποκάλυψη της Θεότητός του στο όρος Θαβώρ.Διασαφίζει ξεκάθαρα, ότι ο ενανθρωπήσας Θεός Λόγος, ο Ιησούς Χριστός, ήταν εκείνος, ο οποίος κάποτε, πάνω στο όρος Σινά, ως άσαρκος Λόγος αποκαλύφθηκε στον Μωϋσή και συνομίλησε μαζί του δια συμ-βόλων, δηλαδή εν στύλω νεφέλης και εν πυρί, σύμφωνα με την μαρτυρία της βιβλικής διηγήσεως «είπε Κύριος προς Μωϋσήν, ιδού εγώ παραγίνομαι προς σε εν στύλω νεφέλης» (Εξ. 19,9) και λίγο πιο κάτω λέγει «το όρος Σινά εκαπνίζετο όλον διά το καταβεβηκέναι επ’ αυτώ τον Θεόν εν πυρί» (Εξ.19,18). Με την φράση «εγώ ειμί λέγων ο Ών», ο ποιητής μας παραπέμπει σε μία ακόμη Θεοφάνεια του Θεού προς τον Μωϋσή, πάλι στο όρος Σινά, πέραν αυτής κατά την οποίαν έλαβε τις πλάκες του νόμου. Πρόκειται για την Θεοφάνεια εκείνη, κατά την οποία ο Θεός αποκαλύπτεται «εν πυρί φλογός βάτου», η οποία εκαίετο μεν, αλλά δεν κατεκαίετο. Τότε, στη συνομιλία που είχε ο Θεός με τον Μωϋσή, είπε μεταξύ άλλων προς αυτόν «εγώ ειμί ο Ών», εγώ είμαι ο υπάρχων, ο οποίος δηλαδή έχω την ύπαρξη από τον εαυτό μου και δεν την οφείλω σε κάποιον άλλον. Πράγματι, ο Θεός είναι ο μόνος αδημιούργητος, ενώ ο άνθρωπος, ως δημιούργημα του Θεού οφείλει την ύπαρξή του σ’ Αυτόν.
Εάν στο όρος Σινά ο Θεός αποκαλύφθηκε στον Μωϋσή ως άσαρκος Λόγος, στο όρος Θαβώρ αποκαλύπτεται όχι πλέον ως άσαρκος, αλλά ως ένσαρκος Λόγος «εν εαυτώ την ανθρωπίνην αναλαβών ουσίαν», δηλαδή φέροντας επάνω του την ανθρώπινη φύση. Η αποκάλυψη αυτή του ενανθρωπήσαντος Λόγου ήταν ασυγκρίτως υπεροχώτερη από τις άλλες αποκαλύψεις του Θεού στην εποχή της Παλαιάς Διαθήκης, διότι κατ’ αυτήν ο Θεός «έδειξε το αρχέτυπον κάλλος της εικόνος». Εάν η εικόνα του αρχετύπου είναι ο άνθρωπος, τότε το αρχέτυπον της εικόνος είναι ο Θεός, αφού ο άνθρωπος είναι κατ’ εικόνα Θεού πλασμένος. Το κάλλος του αρχετύπου είναι η ωραιότης και η δόξα του θείου και ακτίστου εκείνου φωτός, το οποίον έλαμψε από τον μεταμορφωθέντα Κύριον. Είναι η δόξα της θείας φύσεως, που πηγάζει και από τα τρία πρόσωπα της παναγίας Τριάδος.
Η Θεοφάνεια στο όρος Θαβώρ ήταν υπεροχώτερη από τις άλλες θεοφάνειες και για έναν ακόμη σπουδαιότατο λόγο. Κατ’ αυτήν έχουμε παρόντες ως μάρτυρες του μεταμορφωθέντος Κυρίου δύο μεγάλα πρόσωπα της Παλαιάς Διαθήκης, τον Μωϋσή και τον Ηλία. Ο πρώτος είναι ο εκπρόσωπος του νόμου και ο δεύτερος των προφητών. Ποίον όμως ήταν το νόημα και ο σκοπός της παρουσίας των δύο αυτών κορυφαίων ανδρών; Στο ερώτημα αυτό απαντώντας ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσό-στομος παρατηρεί: «ίνα μάθωσιν, ότι και θανάτου και ζωής εξουσίαν έχει και των άνω την ζωήν και των κάτω των νεκρών κρατεί. Διά τούτο τον τετελευτηκότα (δηλαδή τον Μωϋσή που πέθανε) και τον ουδέπω τούτο παθόντα (δηλαδή τον Ηλία που δεν πέθανε) εις μέσον άγει». Φέρνει παρόντες τους δύο αυτούς άνδρες, για να μας πληροφορήσει ότι εξουσιάζει τον θάνατο και την ζωή και αυτούς που είναι ζώντες πάνω στη γη και εκείνους που είναι κάτω στον άδη νεκροί. Ένας άλλος ερμηνευτής, ο Ζηγαβηνός παρατηρεί: «Συμπαρέστησεν ως δούλους, τους επισημοτέρους των εν τη παλαιά λαμψάντων, ίνα φανεί το μέσον εαυτού τε κακείνων και πόσον αυτός διαφέρει τούτων». Έφερε εκεί παρόντες ως δούλους τους δύο αυτούς άνδρες της Παλαιάς Διαθήκης, τον Μωϋσή και τον Ηλία, που ήταν οι επισημότεροι από όλους τους προφήτες, για να φανεί πόση απόσταση υπάρχει μεταξύ αυτού και εκείνων και πόσο διαφέρει αυτός με εκείνους. 
Ένας άλλος Πατήρ της Εκκλησίας μας, ο άγιος Κύριλλος Αλεξανδρείας, αναλύει πλατύτερα το θέμα αυτό και μας δίδει δύο ακόμη σπουδαιότατες ερμηνείες της παρουσίας των δύο ανδρών. Λέγει λοιπόν ότι, επειδή οι Εβραίοι συνεχώς κατηγο-ρούσαν τον Χριστόν, ότι παραβαίνει τον Μωσαϊκό Νόμο και τον θεωρούσαν βλά-σφημο, επειδή σφετεριζόταν την δόξα του Θεού Πατρός, που δεν του άρμοζε και έλεγαν: Αυτός δεν είναι από τον Θεόν, διότι δεν τηρεί την αργία του Σαββάτου και αλλού πάλι έλεγαν ότι: σε λιθοβολούμε όχι για κάποιο καλό έργο, αλλά εξ’ αιτίας βλασφημίας και ότι, ενώ είσαι άνθρωπος κάνεις τον εαυτό σου Θεό. Σε άλλη πάλι περίπτωση, όπως μας πληροφορεί ο Ευαγγελιστής Ιωάννης, στην συνομιλία τους με τον θεραπευθέντα εκ γενετής τυφλό ισχυρίζοντο, ότι: εμείς γνωρίζουμε ότι στον Μωϋσή ομίλησε ο Θεός. Αυτός μας είναι άγνωστος και δεν ξέρουμε από πού ήρθε. Για να φανεί λοιπόν, ότι αυτές οι κατηγορίες είναι αποτέλεσμα φθόνου και ότι αυτός είναι ανεύθυνος από αυτές, δεν είναι δηλαδή ούτε παραβάτης του νόμου, ούτε σφετεριστής της δόξης του Θεού, συγκαλεί στο πλευρό του τον Μωϋσή και τον Η-λία. Διότι οι Ιουδαίοι μπορούσαν να αντιληφθούν, ότι ο Μωϋσής, ο οποίος τους πα-ρέδωσε το νόμο, δεν θα παρέβλεπε την, καθώς νόμιζαν, παράβαση του νόμου και δεν θα δεχόταν να παρασταθή δίπλα του. Κατά παρόμοιο τρόπο και ο Ηλίας, που αγωνίστηκε για την επικράτηση της δόξης του Θεού, δεν θα παρίστατο και δεν θα υπάκουε σ’ έναν αντίθεο, που ονόμαζε τον εαυτό του ίσο με τον Θεό. 
Οι δύο άνδρες της Παλαιάς Διαθήκης, συμπαριστάμενοι κατά την ώρα της Μεταμορφώσεως καθίσταντο, κατά τον ποιητή, κοινωνοί θείας ευφροσύνης. Όχι μόνον δε τούτο, αλλά επί πλέον συνομιλούν με τον Χριστόν και προαναγγέλουν την αναχώρησή του από την παρούσα ζωή δια του σταυρού και της αναστάσεώς του. Οι δύο προφήτες Μωϋσής και Ηλίας, όχι μόνο με την απλή παρουσία τους, αλλά και με όσα λέγουν, αποδεικνύουν, ότι ο Ιησούς είναι ο Μεσσίας, ο προκηρυχθείς υπό των προφητών και διαβεβαιώνουν τους τρείς μαθητές, οι οποίοι άκουγαν την συζήτησή τους, ότι όλα όσα επρόκειτο να πραγματοποιηθούν στην Ιερουσαλήμ ήταν μέσα στο προαιώνιο σχέδιο της ενσάρκου θείας οικονομίας για την σωτηρία του ανθρώπου.
Θα κλείσω την σύντομη αυτή ανάλυση με μία ακόμη ερμηνευτική παρατήρηση ενός νεοτέρου ερμηνευτού, άξια πολλής προσοχής λόγω των πρακτικών της προεκτάσεων στην ιδική μας καθημερινή ζωή. Η παρουσία των δύο προφητών αλλά και των τριών κορυφαίων μαθητών κατά την ώρα της Μεταμορφώσεως είχε και ένα ακόμη διδακτικό σκοπό σπουδαιότατο για όλα τα μέλη της Εκκλησίας, για όλους εμάς. Αποσκοπούσε να μας διδάξη, ότι μόνον άνθρωποι της πίστεως και της αρετής, όπως ήταν οι προφήτες και οι απόστολοι, «της ενθέου δόξης αξιωθήσονται», θα αξιωθούν να απολαύσουν τα αγαθά της βασιλείας των ουρανών. Μη μας πλανά η ιδέα, ότι αμετανόητοι αμαρτωλοί, μένοντες μέχρι θανάτου στην απιστία και την φαυλότητα θα δούν πρόσωπο Θεού και θα βρούν έλεος. Ούτε Χριστιανοί, οι οποίοι αρκούνται σε μία εξωτερική τυπική θρησκευτικότητα, η οποία δεν αγγίζει το βάθος της καρδιάς τους και δεν φέρνει σαν αποτέλεσμα την εσωτερική μεταμόρφωση της ψυχής των. Ποτέ ένα τέτοιο πράγμα. Ο Κύριος είναι ο άγιος των αγίων και στους αγίους επαναπαύεται. Μόνον καθαροί και άγιοι και πιστοί, που έζησαν εν μετανοία, ή τουλάχιστον, που αγωνίζονταν για την κάθαρση της ψυχής των, μόνον αυτοί θα γίνουν κληρονόμοι της βασιλείας του. Όπως σημειώνει χαρακτηριστικά ο Λουκάς, οι τρείς μαθητές «διαγρηγορήσαντες» είδον την δόξαν του Θεού. Απαιτείται νήψις πολλή και εγρήγορσις και σύντονος πνευματικός αγώνας για την κάθαρση της ψυχής, που είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την Θέα του Θεού, αφού μόνον «οι καθαροί τη καρδία τον Θεόν όψονται». Αμήν.

Δευτέρα 25 Ιουλίου 2022

ΕΠΙΦΑΝΗΣ ΤΟΥΡΚΟΣ ΔΙΑΝΟΟΥΜΕΝΟΣ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙ ΤΟ ΑΛΗΘΙΝΟ ΙΣΛΑΜ


ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ
ΓΡΑΦΕΙΟ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝ
Εν Πειραιεί τη 25η Ιουλίου 2022

ΕΠΙΦΑΝΗΣ ΤΟΥΡΚΟΣ ΔΙΑΝΟΟΥΜΕΝΟΣ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙ ΤΟ ΑΛΗΘΙΝΟ ΙΣΛΑΜ
       Το Γραφείο μας έχει δημοσιεύσει πολλές εργασίες του, σχετικά με το Ισλάμ. Εκ καθήκοντος αναγκαστήκαμε να μελετήσουμε σε βάθος τις αρχές και τις διδασκαλίες του Κορανίου και της Χαντίθ (ισλαμικής παράδοσης) και γενικά την ιστορία του Ισλάμ, διαπιστώνοντας την αληθινή του φύση και γνωρίζοντας  την πραγματική ιστορική του πορεία. Βεβαίως αντιμετωπίζουμε συχνά σκληρή και εν πολλοίς άδικη κριτική, ότι δήθεν προσεγγίζουμε και παρουσιάζουμε με  παρωπίδες γενικά τις διαφορετικές πίστεις, και εν προκειμένου το Ισλάμ, με έλλειψη αντικειμενικότητας. Αντιπαρερχόμαστε αυτές τις κατηγορίες, προβάλλοντας ως τεκμήριο, την παντελή απουσία ως τώρα σοβαρού και επιστημονικού αντιλόγου και παράθεση αξιόπιστων στοιχείων.            
      Με την παρούσα ανακοίνωση μας θα αποδείξουμε πως οι πηγές μας είναι ποικίλες, ακόμη και αντίθετες με την πίστη μας, φθάνει να είναι αξιόπιστες. Θα προβάλλουμε την γνώση και την εμπειρία ενός σημαντικού ανθρώπου για την αληθινή φύση του Ισλάμ, ο οποίος προέρχεται από μουσουλμανική οικογένεια και δηλώνει άθεος. Μιλά εκ πείρας για τον ισλαμισμό και τις τρομερές επιπτώσεις στις χώρες και τους λαούς  που έχει επικρατήσει. Πρόκειται για τον γνωστό τούρκο διανοούμενο και ποιητή Serkan Engin, ο οποίος αφού κατανόησε την φρίκη του Ισλάμ, αποστάτησε και αποφάσισε να εκθέσει σε άρθρο του με θάρρος τα βιώματα τα δικά του και της οικογένειάς του. Το άρθρο του ανέβασε το ιστολόγιο http://www.jihadwatch.org/2014/08/turkish-poet-islam-is-worse-than-nazism, και αναδημοσιεύτηκε στο ελληνικό ιστολόγιο: http://www.kivotoshelp.gr/index.php/aireseis-menu/918-serkan-engin-katastrepste-to-islam-gia-na-sothei-i-anthropotita.  
      Αφού μελετήσαμε το άρθρο του, θεωρήσαμε καθήκον μας να το παρουσιάσουμε προς ενημέρωση των αναγνωστών μας, με τα απαιτούμενα δικά μας σχόλια. 
     Κατ’ αρχήν ο αρθρογράφος Serkan Engin συντείνεται στους αναγνώστες του, ως εξής:  «Είμαι ένας άθεος συγγραφέας και ποιητής, έζησα για 23 χρόνια από τη γέννησή μου ως Σουνίτης και σήμερα εξακολουθώ να ζω σε μια μουσουλμανική χώρα, την Τουρκία. Οι γονείς μου και όλοι οι συγγενείς μου είναι ακόμα Μουσουλμάνοι. Επομένως, η κριτική μου για το Ισλάμ προέρχεται από ιδία γνώση». Θεωρούμε σημαντικό το ότι η μαρτυρία του προέρχεται από πρώην μουσουλμάνο και νυν αρνητή του. Από έναν άνθρωπο ο οποίος, δεν μελέτησε απλά το Ισλάμ, αλλά το βίωσε, στην καθημερινότητά του, στο οικογενειακό και κοινωνικό περιβάλλον του. Μόνον όποιος βιώνει κάτι το ορίζει με μεγαλύτερη ακρίβεια. 
      Αρχίζει το πόνημά του, καταγράφοντας την εμπειρία του, για το πως βλέπουν οι μουσουλμάνοι τους μη μουσουλμάνους. Έγραψε: «Πρώτα απ “όλα, θα πρέπει να γνωρίζετε ότι για το Ισλάμ εάν είστε “αμύητος”, μη-μουσουλμάνος, για παράδειγμα Χριστιανός, άθεος, βουδιστής, Εβραίος ή οτιδήποτε άλλο, όλοι οι μουσουλμάνοι έχουν το “δικαίωμα” να σας σκοτώσουν και να σας βιάσουν, να αρπάξουν την περιουσία σας, τη χώρα σας, τη γη, τα χρήματα και οτιδήποτε άλλο. Παίρνουν αυτό το “δικαίωμα” από το βιβλίο της πίστης τους, το Κοράνι. Με άλλα λόγια, παίρνουν αυτό το “δικαίωμα” από τον πυρήνα της πίστης τους, από τη θεολογία του Ισλάμ. Ενδεικτικά, μερικά παραδείγματα με στίχους από το Κοράνιο: -Αυτός ο στίχος του Κορανίου αναφέρεται σε “όλους τους μη μουσουλμάνους”, σε όλους τους “αιρετικούς” – Χριστιανούς, Βουδιστές, άθεους, Εβραίους κλπ., οι οποίοι θεωρείται ότι “διεξάγουν πόλεμο εναντίον του Αλλάχ και του Αγγελιαφόρου του Μωάμεθ” Surat Al-Ma’idah (5.33). “Και πράγματι, η τιμωρία εκείνων που πολεμούν τον Αλλάχ και τον Αγγελιαφόρο του και διαβιούν στη γη άσχημα είναι να εκτελούνται ή να σταυρώνονται ή να κόβονται τα χέρια και τα πόδια τους αντίπλευρα, ή να εξορίζονται από αυτή τη γη. Αυτοί έχουν την ατίμωση στον κόσμο αυτό και τους περιμένει στον άλλο κόσμο μεγάλη τιμωρία”. -Αυτός ο στίχος του Κορανίου αναφέρεται στην εντολή θανάτωσης όλων των ανθρώπων που εγκατέλειψαν το Ισλάμ, των αποστατών: Surat An-Nisa (4,89) “Θα επιθυμούσαν να μην πιστέψετε όπως κι εκείνοι, ώστε να είστε ίδιοι με αυτούς. Μην τους θεωρείτε φίλους ώσπου να εγκαταλειφθεί η απιστία τους. Αν όμως επιστρέψουν στην απιστία, τότε συλλάβετέ τους και σκοτώστε τους, όπου κι αν τους βρείτε. Και μην παίρνετε από αυτούς ούτε φίλους ούτε βοηθούς”». Αυτή η φρίκη πραγματοποιείται με τα συχνά φοβερά εγκλήματα κατά αθώων, τόσο σε μη μουσουλμανικές χώρες, όσο και σε μουσουλμανικές, ως ύψιστη «υπηρεσία» στον Αλλάχ! Οι ισλαμιστές εγκληματίες θεωρούνται «μάρτυρες», «εκλεκτοί» του και «άξιοι» του ισλαμικού υλικού και ηδονιστικού «παραδείσου»! Με άλλα λόγια το ίδιο το Ισλάμ με τις δελεαστικές «υποσχέσεις» του, εξωθεί τους πιστούς του σε εγκληματικές ενέργειες! 
         Στη συνέχεια δίνει παραδείγματα του εγκληματικού Ισλάμ: «Παρατηρήστε την τρέχουσα κατάσταση στη Συρία. Πώς μπορούν οι ισλαμιστές τρομοκράτες να σφάζουν Αλεβίτες ή να βιάζουν Χριστιανές τόσο εύκολα; Μπορούν επειδή παίρνουν αυτό το “δικαίωμα” από την πίστη τους και πιστεύουν ότι θα πάνε στο παράδεισο με αυτές τις αποτρόπαιες ενέργειες εναντίον των “αμύητων”, εναντίον όσων βρίσκονται εκτός του Ισλάμ, όσων δεν πιστεύουν στα ίδια θρησκευτικά δόγματα – με άλλα λόγια, όσων, σύμφωνα με την πίστη τους, είναι “αιρετικοί”. Μερικοί μουσουλμάνοι ισχυρίζονται ότι “αυτοί δεν είναι οι πραγματικοί μουσουλμάνοι”. Αυτό είναι ένα μεγάλο ψέμα! Αυτό είναι το αληθινό Ισλάμ, επειδή όλες αυτές οι φρικτές ενέργειες είναι σύμφωνες με τις εντολές του Κορανίου». Απλή μελέτη της ιστορίας του Ισλάμ αποδεικνύει περίτρανα τον εγκληματικό του χαρακτήρα. Ειδικά εμείς οι Ορθόδοξοι Έλληνες, όπως και οι άλλοι Ορθόδοξοι λαοί, υπεστήκαμε την ισλαμική φρικαλεότητα στα μαύρα χρόνια της τουρκοκρατίας. Αψευδείς μάρτυρες οι ποταμοί των χιλιάδων Νεομαρτύρων, οι βασανίστηκαν απάνθρωπα και θανατώθηκαν, κατ’ επιταγή του Κορανίου, επειδή δεν θέλησαν να ασπασθούν το Ισλάμ!   
        Ακολούθως καταρρίπτει το μύθο του «ανεκτικού» και «φιλειρηνικού» Ισλάμ: «Έχετε ακούσει πολλές φορές ότι “το Ισλάμ είναι μια ανεκτική θρησκεία”. Αυτό είναι το μεγαλύτερο ψέμα που μπορείτε να ακούσετε σε όλο τον κόσμο και αυτό το ψέμα χρησιμοποιείται ως μάσκα για να κρύψει το φοβερό πρόσωπο του Ισλάμ. Δεν υπάρχει ΚΑΜΙΑ διαφορά μεταξύ του Ισλάμ και του ισλαμισμού. Αυτό είναι το βασικό λάθος που κάνει ο σύγχρονος κόσμος για το Ισλάμ. Δεν υπάρχουν διαφορές μεταξύ του Ισλάμ και του ισλαμισμού, είναι το ίδιο πράγμα και έχουν το ίδιο περιεχόμενο. Αυτός ο διαχωρισμός είναι μονάχα μια απλή ψευδαίσθηση, και χρησιμοποιείται από τους μουσουλμάνους για να κρύψουν το ωμό, απεχθές, καταπιεστικό, δολοφονικό, γενοκτονικό πρόσωπο του Ισλάμ. Η ισλαμική θεολογία βασίζεται στους στίχους του Κορανίου και στα Χαντίθ. Χαντίθ είναι τα λόγια και οι πράξεις του προφήτη Μωάμεθ και όλοι οι Μουσουλμάνοι οφείλουν να ακολουθούν τα λόγια και τις πράξεις παράλληλα με τις εντολές του Κορανίου. Για παράδειγμα, θα πρέπει να αφοδεύουν όπως αφόδευε ο Μωάμεθ, θα πρέπει να καθαρίζονται όπως έκανε εκείνος ή σε περίοδο πολέμου θα πρέπει να βιάζουν και να υποδουλώνουν μία “αιρετική” γυναίκα όπως έκανε και ο Μωάμεθ ή να βασανίζουν τον εχθρό για να μάθουν που είναι κρυμμένοι οι θησαυροί του, όπως έκανε και ο Μωάμεθ. ΠΡΕΠΕΙ να κόβουν το χέρι του κλέφτη, όπως έκανε ο Μωάμεθ, και όχι να τον τιμωρούν με ποινή φυλάκισης, όπως επιβάλλουν οι σύγχρονες νομοθεσίες. Θα πρέπει να λιθοβολήσουν μια γυναίκα μέχρι θανάτου, όπως έκανε ο Μωάμεθ, επειδή συνήψε σεξουαλικές σχέσεις, παραβιάζοντας τους κανόνες του Ισλάμ, ενώ ο σύντροφός της θα πρέπει μόνο να μαστιγωθεί εκατό φορές». Το έχουμε αποδείξει πολλές φορές φορές: το ανεκτικό Ισλάμ είναι το μη αυθεντικό Ισλάμ! Οι μόνοι φιλειρηνικοί και ανεκτικοί μουσουλμάνοι είναι οι μη γνήσιοι μουσουλμάνοι! Τα ελάχιστα αποσπασματικά εδάφια του Κορανίου για «ανοχή» και «ειρήνη», τα οποία επικαλούνται κάποιοι, για να δικαιολογήσουν τα αδικαιολόγητα, αποτελούν τραγική αντίφαση στο όλο εκδικητικό και θηριώδες πνεύμα του.  
        Δε θα μπορούσε να μην αναφερθεί και στην τραγική θέση των γυναικών στο Ισλάμ: «Εάν είστε μουσουλμάνος δεν μπορείτε ποτέ να “απελευθερώσετε” τις γυναίκες, σκεπτόμενος ότι η σεξουαλική τους δράση αφορά εκείνες προσωπικά και την ελευθερία τους να επιλέγουν το σύντροφό τους, όπως επιτάσσουν οι σύγχρονοι νόμοι. Θα πρέπει οπωσδήποτε να εφαρμόσετε τις τιμωρίες του Μωάμεθ, όπως το λιθοβολισμό της γυναίκας μέχρι θανάτου και το μαστίγωμα του συντρόφου της, αν θέλετε να είστε ένας καλός μουσουλμάνος». Αδυνατούμε να καταλάβουμε πως υπάρχουν γυναίκες (και μάλιστα σύγχρονες) μουσουλμάνες, οι οποίες έχουν βιώσει τον βάρβαρο, φρικώδη και απίστευτα επώδυνο ευνουχισμό της κλειτοριδοκτομής, ως αθώα κορίτσια, στερώντας τους το δικαίωμα να είναι φυσιολογικές γυναίκες στην υπόλοιπη ζωή τους και τον απάνθρωπο αποκλεισμό τους, ως κατώτερες του άνδρα και αντικείμενο ηδονής του, όπως αναφέρεται ρητά στο Κοράνιο! 
     Ακολούθως αναφέρθηκε στον φόνο και γενικότερα στις πράξεις φρικαλεότητας που διαπράττουν φανατικοί μουσουλμάνοι: «Θα πρέπει να σκοτώσετε αυτόν που αποστάτησε από το Ισλάμ, όπως έκανε και ο Μωάμεθ. Δεν μπορείτε να πείτε ότι “αυτό είναι δική του επιλογή και έχει την ελευθερία της σκέψης και της πίστης”, επειδή είναι εντολή του Κορανίου το να πρέπει να σκοτώσετε τους αποστάτες. Θα πρέπει να σκοτώσετε όλους τους ομοφυλόφιλους, σύμφωνα με τις διαταγές του Ισλάμ. Κανένας μουσουλμάνος δεν μπορεί να ισχυριστεί ότι ο σεξουαλικός του προσανατολισμός είναι δικό του δικαίωμα. Έχετε το “δικαίωμα” να παντρευτείτε ένα μικρό κορίτσι 9 ετών, όπως έκανε και ο Μωάμεθ. Με άλλα λόγια, στο Ισλάμ μπορείτε νόμιμα να βιάσετε ένα μικρό παιδί, να την κάνετε σκλάβα του σεξ, καθώς και σκλάβα μέχρι το τέλος της ζωής της. Μπορείτε να μείνετε δίπλα στο σώμα της νεκρής γυναίκας σας για 6 ώρες, όπως έκανε και ο Μωάμεθ. Με άλλα λόγια, μπορείτε να βιάσετε το νεκρό σώμα της γυναίκας σας για 6 ώρες μετά το θάνατό της». Είναι σύνηθες το φαινόμενο του γάμου ενηλίκων, ακόμη και γερόντων, μουσουλμάνων με ανήλικα κορίτσια στις μουσουλμανικές χώρες. Αυτή η απαίσια και απάνθρωπη πρακτική θεωρείται σε όλο τον πολιτισμένο κόσμο ως παιδεραστία και τιμωρείται ως ειδεχθές έγκλημα. Αντίθετα στο Ισλάμ θεωρείται θεσπισμένο «δικαίωμα» από τον Αλλάχ, δια του Κορανίου και του παραδείγματος του «Προφήτη»! 
        Με διάθεση σκεπτικότητας σκιαγραφεί και τον «πολιτισμό» του Ισλάμ: «Αυτό είναι το Ισλάμ … Αυτή είναι η “ανεκτική θρησκεία” … Αυτός είναι ο σωστός τρόπος για τον Παράδεισο … Αυτές είναι οι εντολές του Αλλάχ … Αυτές είναι οι ενέργειες του Μωάμεθ … Μπορείτε εύκολα να διαπιστώσετε πόσο πολιτισμένες είναι οι μουσουλμανικές χώρες του κόσμου, λόγω του Ισλάμ, όπως το Αφγανιστάν, η Νιγηρία, η Τουρκία, το Ιράν, το Σουδάν κ.α. Μπορείτε να καταλάβετε πόσο έχουν συμβάλει (οι μουσουλμανικές χώρες) στην ιστορία της φιλοσοφίας, της τέχνης, της επιστήμης. Μπορείτε να αντιληφθείτε πόσο σεβασμό τρέφουν για τα ανθρώπινα δικαιώματα, τα δικαιώματα των γυναικών, τα δικαιώματα των παιδιών, την ελευθερία της έκφρασης και της σκέψης, την ελευθερία του τύπου, την ελευθερία της πίστης, κ.λπ. Το πρώτο κύμα γενοκτονιών του 20ου αιώνα, -οι Γενοκτονίες των Αρμενίων, των Ασσυρίων και των Ελλήνων του Πόντου-, διαπράχθηκε από τον τουρκικό και τον κουρδικό λαό της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και της νέας Τουρκικής Δημοκρατίας, ελέω των “δικαιωμάτων” που απορρέουν από το Ισλάμ: των “δικαιωμάτων” για τη θανάτωση και το βιασμό των μη μουσουλμάνων, την υποδούλωση των γυναικών τους και των μικρών κοριτσιών ως σκλάβων του σεξ, αλλά και οικιακών σκλάβων, την αρπαγή των χρημάτων, των σπιτιών και των περιουσιών τους. Η “Επιτροπή για την Ένωση και την Πρόοδο” (ΕΕΠ – CUP) (Τουρκικά: Ittihat ve Terakki Cemiyeti) βασίστηκε στον τουρκικό εθνικισμό και χρησιμοποίησε εύκολα τον τουρκικό και τον κουρδικό λαό για αυτές τις γενοκτονίες, λόγω του περιεχομένου της ισλαμικής θρησκείας για τους μη μουσουλμάνους. Όλοι οι Τούρκοι και οι Κούρδοι μουσουλμάνοι πίστευαν ότι θα πάνε στο παράδεισο, αν σκότωναν περισσότερους “άπιστους”, όπως ακριβώς και οι σημερινοί ισλαμιστές τρομοκράτες»! Το Ισλάμ διδάσκει πως μόνο οι πιστοί του έχουν δικαίωμα ζωής, διότι είναι οι μόνοι «ευλογημένοι» του Αλλάχ, σε αντίθεση με τους αρνητές του, οι οποίοι είναι «καταραμένοι» του και «άξιοι» προς εξόντωση ή στην καλλίτερη περίπτωση ανεκτοί υπό δυσμενείς όρους (π.χ. λαοί της Βίβλου). Αυτό αποδεικνύει η δεκατριών αιώνων ιστορία του! Αυτή την απάνθρωπη πίστη εκμεταλλεύονται οι ηγέτες μουσουλμανικών κρατών (βλέπε Τουρκία), πραγματοποιώντας τις «θεϊκές» τους επιθέσεις και γενοκτονίες κατά αλλοθρήσκων μειονοτήτων και γειτονικών λαών.    
       Κλείνει το άρθρο του με την γνώμη του, να κηρυχτεί το Ισλάμ ως εγκληματική οργάνωση: «Οι υπεύθυνοι του δεύτερου κύματος γενοκτονιών του 20ου αιώνα ήταν οι Ναζί, όπως γνωρίζετε. Χρησιμοποίησαν τις γενοκτονίες των Τούρκων ως παράδειγμα. Ως γνωστόν, ο Αδόλφος Χίτλερ ενώ συζητούσε με τους στρατιωτικούς διοικητές του για την αντίδραση του κόσμου στις γενοκτονίες που σχεδίαζαν να διαπράξουν, τους είπε: “Εξάλλου ποιος μιλάει σήμερα για την εξόντωση των Αρμενίων;”. Στις αρχές του ’30 ο Ναζισμός θεωρούνταν μια νόμιμη και αξιοσέβαστη ιδεολογία, αργότερα κατάλαβαν όλοι πόσο επικίνδυνος ήταν. Εκατομμύρια άνθρωποι έχασαν τη ζωή τους εξαιτίας του ναζισμού και σήμερα η υποστήριξή του είναι παράνομη σε κάθε πολιτισμένη χώρα. Η προπαγάνδα για το ναζισμό είναι παράνομη. Σήμερα, ο ναζισμός δεν θεωρείται εναλλακτικός τρόπος σκέψης και δεν υπάγεται στην ελευθερία της σκέψης και της έκφρασης. Όπως εξήγησα λεπτομερώς παραπάνω, το Ισλάμ παραβιάζει τους σύγχρονους νόμους για τα ανθρώπινα δικαιώματα, ενώ το περιεχόμενό του είναι πολύ πιο επικίνδυνο από αυτό του Ναζισμού. Το Ισλάμ δεν είναι μια εναλλακτική στο θέμα της πίστης, είναι απλά ένα έγκλημα κατά της ανθρωπότητας και οποιοδήποτε έγκλημα δεν μπορεί να μένει “ατιμώρητο” στον σύγχρονο κόσμο μας. Επομένως, το Ισλάμ πρέπει να κηρυχθεί παράνομο σε όλο τον κόσμο, όπως ο ναζισμός, λόγω του περιεχομένου και των εντολών του που παραβιάζουν τα ανθρώπινα δικαιώματα. Όλες οι δράσεις του Ισλάμ πρέπει να απαγορευθούν και οι προπαγανδιστές του να κριθούν ένοχοι για ηθική αυτουργία σε δολοφονίες, βιασμούς, αρπαγές και εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας. Σε αντίθετη περίπτωση, όταν οι ισλαμιστές αποκτήσουν περισσότερη δύναμη, ο κόσμος θα βιώσει μια απίστευτη τραγωδία, ανάλογη με εκείνη που έζησε εξαιτίας του ναζισμού». 
      Δεν συμμεριζόμαστε την ακραία αυτή άποψη του τούρκου αρθογράφου, διότι η χριστιανική μας πίστη μας υπαγορεύει να σεβόμαστε την πίστη του οιαδήποτε. Αυτή δυνητικά θα μπορούσε να είναι μια πολιτική πράξη, η οποία δεν μπορεί να υπαγορευτεί από την Εκκλησία μας. Δική μας ευχή και προτροπή είναι, οι συνάνθρωποί μας μουσουλμάνοι να πάψουν να είναι συνεπείς μουσουλμάνοι, εφαρμόζοντας κατά γράμμα τα μισάνθρωπα κορανικά παραγγέλματα και τις εγκληματικές, για την ανθρωπότητα, επιταγές της «Χαντίθ», για να μπορούν να είναι όντως ανεκτικοί και φιλειρηνικοί, όπως επιτάσσει ο σύγχρονος πολιτισμός μας. Υπ’ αυτή την προϋπόθεση μπορούν ελεύθερα να είναι ό, τι θέλουν και να λατρεύουν ακώλυτα το «θεό» τους, τουλάχιστον στην Ορθόδοξη Ελλάδα μας.    
      Περαίνουμε την ανακοίνωσή μας με την επισήμανση ότι οι  μουσουλμάνοι, όπως και όλοι όσοι έχουν αντίθετη πίστη με μας, δεν είναι εχθροί μας, αλλά πλανεμένοι συνάνθρωποί μας, στους οποίους χρωστάμε την ανεκτικότητά μας και την αγάπη που μας δίδαξε ο Χριστός προς όλους, ακόμα και προς τους εχθρούς μας (Ματθ.5,44). Οφείλουμε να τους δείξουμε την πλάνη τους, η οποία τους οδηγεί στην απώλεια και το δρόμο της σωτηρίας, δια της πίστεως στο Λυτρωτή του κόσμου Χριστό και της αγίας Του Εκκλησίας, όπως έκαναν οι μυριάδες Νεομάρτυρες, με το ομολογητικό και ηρωικό τους φρόνημα. Ο Σωτήρας και Κύριός μας Ιησούς Χριστός, ο σαρκωμένος Θεός μας, ήρθε στον κόσμο να απολυτρώσει ολόκληρο το ανθρώπινο γένος από την αιχμαλωσία του Σατανά, την δουλεία της αμαρτίας, τη φθορά και το θάνατο, κάτι που δεν μπορεί να κατορθώσει καμιά θρησκεία, καμιά φιλοσοφία, κανένας εγκόσμιος σημαντικός άνθρωπος, κανένας αυτόκλητος «προφήτης»!  

Εκ του Γραφείου επί των Αιρέσεων και των Παραθρησκειών

Δευτέρα 18 Ιουλίου 2022

ΟΙ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΙΚΕΣ ΣΥΝΕΠΕΙΕΣ ΤΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΙΣΜΟΥ

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ
ΓΡΑΦΕΙΟ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝ
Εν Πειραιεί τη 18η Ιουλίου 2022

ΟΙ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΙΚΕΣ ΣΥΝΕΠΕΙΕΣ ΤΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΙΣΜΟΥ

      Δεν χρειάζεται να είναι κανείς ειδικός για να καταλάβει την πρωτοφανή και πολύπλευρη κατάπτωση του σημερινού κόσμου. Η ανθρωπότητα βιώνει μία άνευ προηγούμενου πνευματική και ηθική καταβαράθρωση, ίσως τη χειρότερη στην ιστορία της. Όσοι έχουμε τη δυνατότητα να μελετούμε την ξέφρενη πορεία του σύγχρονου κόσμου, μπορούμε να διαγνώσουμε τα αίτιά της. Η αντίθεες δυνάμεις, τα επί γης ολέθρια όργανα του «απ’ αρχής ανθρωποκτόνου» διαβόλου, ύστερα από μια μακροχρόνια διεργασία, κατόρθωσαν να εισάγουν την ανθρωπότητα στο νοσηρό και δαιμονικό σύστημα της λεγόμενης «Νέας Εποχής», στην τραγική εποχή του δαιμονικού αποκρυφισμού, όπου το σατανικό πνεύμα, παραμέρισε την χριστιανική πνευματικότητα και κυριάρχησε η «πνευματικότητα» του αποκρυφισμού, δηλαδή η δαιμονική κυριαρχία!
      Ολόκληρος ο κόσμος σήμερα βιώνει την εφιαλτική πνευματική κατάσταση της λεγομένης «Νέας Υδροχοϊκής Εποχής», η οποία είναι γέννημα της ευρωπαϊκής αποστασίας, του «Ευρωπαϊκού Διαφωτισμού» και της Θεοσοφίας, την οποία ίδρυσε η διαβόητη πνευματίστρια Έλενα Μπλαβάτσκυ, και κύρια της διαδόχου της στην εταιρεία, Αλίκης Μπέυλη. Δομικά στοιχεία της, η θρησκευτικότητα των Ανατολικών Θρησκευμάτων, του αρχαίου και νεώτερου αποκρυφισμού και του περιρρέοντος αντιχριστιανισμού. Απώτερος στόχος της η περιθωριοποίηση ή και η εξαφάνιση του Χριστιανισμού. Η αντικατάστασή του από τη νοσηρή θρησκευτικότητά του αποκρυφισμού. Η εγκαθίδρυση της   «Νέας (μεταχριστιανικής) Εποχής». Εν τέλει, η αποκοπή του κόσμου από την σωστική χάρη του αληθινού Τριαδικού Θεού και η πρόσδεσή του στις δαιμονικές δυνάμεις! 
      Ο διαβόητος αποκρυφιστής Leon Denis έδωσε το στίγμα του απόλυτου αντιχριστιανικού πνεύματος της «Νέας Εποχής»: «Η σωτηρία, το φως, η ανόρθωση δεν θα προέλθουν από την Εκκλησία. Είναι ανίσχυρη αυτή να αναγεννήσει το ανθρώπινο πνεύμα [...] Η διδασκαλία την οποία μας δίνουν οι νεκροί τείνει να συνδιαλλάξει όλα τα συστήματα τα εχθρικά, και από την τέφρα του παρελθόντος θα αναπηδήσει μια νέα φλόγα. Στη φιλοσοφία των πνευμάτων ανευρίσκουμε πάλι τη διδασκαλία την κεκρυμμένη, η οποία περιλαμβάνει όλες τις εποχές».
       Η «Νέα Εποχή» αρνείται την ύπαρξη προσωπικού Θεού, κάνοντας λόγο για «Συμπαντική Συνειδητότητα» ή «Παγκόσμια Ενέργεια», λανσάροντας μια απρόσωπη και σκιώδη έννοια περί Θεού. Στην ουσία, στη θέση του Θεού βάζει τον άνθρωπο, θεωρώντας τον ως τον μόνο «θεό». Αρνείται κατηγορηματικά την έννοια του σωτήρα και την ανάγκη σωτηρίας. Κατά  συνέπεια αρνείται την εν Χριστώ σωτηρία. Αρνείται την θεότητά του. Όταν κάνει λόγο γι’ Αυτόν, δεν τον ταυτίζει με το Χριστό της Εκκλησίας, αλλά για τον «κοσμικό Χριστό», έναν από τους απειράριθμων «κοσμικούς Χριστούς»,  ο οποίος δεν είναι πρόσωπο, αλλά  μια «χρηστική κατάσταση». Τον «ιστορικό Χριστό» τον κατατάσσει στην κατηγορία των πάμπολλων «δασκάλων της ανθρωπότητας», όπως τον Βούδα, τον Κρίσνα, τον Ζωροάστρη, τον Ορφέα, τον Μωάμεθ, κλπ., οι οποίοι, κατ’ αυτήν, «στάλθηκαν στη γη να βοηθήσουν τους ανθρώπους». Βασικές δοξασίες της είναι επίσης η αστρολογία, η μετενσάρκωση και η μοιρολατρία. 
     Η «Νέα Εποχή» ενώ αρνείται πίστη σε προσωπικό Θεό, προωθεί την πίστη σε «πνευματικά όντα», τα οποία παίζουν καθοριστικό ρόλο στην ανθρώπινη ζωή και τα οποία, για την χριστιανική μας πίστη, είναι δαιμονικά, κακοποιά όντα. Για να μπορέσουν οι άνθρωποι να ωφεληθούν από αυτά απαιτείται να έρχονται σε επαφή και επικοινωνία μαζί τους. Αυτή την «ανάγκη» ικανοποιεί ο Πνευματισμός, ο οποίος, ως θεωρία και πρακτική  έχει κυρίαρχη θέση στη «Νέα Εποχή». Προωθεί μια νέα «πνευματικότητα», η οποία ήρθε να πάρει τη θέση της υγιούς πνευματικότητας του Χριστιανισμού, αυτός είναι ο Πνευματισμός του αποκρυφισμού. 
       Πλήθος πνευματιστικών ομάδων και πρακτικών εντάχτηκαν κάτω από το παγκόσμιο πλέγμα της «Νέας Εποχής». Μια τιτάνια προσπάθεια γίνεται ώστε να μυηθεί ο σύγχρονος άνθρωπος στη «νέα πνευματικότητα». Ένας απίστευτος αριθμός αποκρυφιστών, πνευματιστών, μάγων, μάντεων, θεραπευτών, κατάκλεισε όλον τον κόσμο. Ανορθόδοξες και άρα αμφιβόλου αποτελεσματικότητας θεραπείες ήρθαν να πάρουν τη θέση της δοκιμασμένης ιατρικής επιστήμης, οι λεγόμενες «εναλλακτικές θεραπείες», οι οποίες στηρίζονται στις πρακτικές των μάγων και των σαμάνων των ανατολικών θρησκευμάτων και οι οποίες έχουν άμεση σχέση με τον Πνευματισμό. Ένας απίστευτος βομβαρδισμός από τα Μ.Μ.Ε. αλλά και από αυτά τα σχολεία για την εξάρτιση των νέων από την αστρολογία και την μοιρολατρία. 
      Ο αποπροσανατολισμένος πνευματικά δυτικός κόσμος κατακλύστηκε τα τελευταία χρόνια  από την «πνευματικότητα» των ανατολικών θρησκευμάτων. Πραγματοποιήθηκε η εξαγγελία του διαβόητου ινδουιστή γκουρού Σουόμι Βιβεκανάντα (1863–1902), του αγαπημένου «πνευματικού δασκάλου» της αποστατημένης Δύσης, ο οποίος είχε καλέσει την Ινδία «να κατακτήσει την οικουμένη με την πνευματικότητά της». Και δυστυχώς το κατόρθωσε. Εκατομμύρια δυτικοί, κυρίως νέοι, έχουν ασπασθεί τα ανατολικά θρησκεύματα. Οι γκουρού έγιναν οι νέοι «πνευματικοί» καθοδηγητές τους.  Οπαδοί του Πνευματισμού υπάρχουν σε πολλές χώρες και συγκεντρώνονται σε θρησκευτικές κοινότητες και εκκλησίες. Λόγου χάρη, στη Βραζιλία υπολογίζονται περισσότεροι από 4.000.000 πνευματιστές!
       Η κατάσταση, όσον αφορά τον αποκρυφισμό και τον Πνευματισμό, είναι η ίδια και στη χώρα μας. Η κάθε γειτονία διαθέτει πλέον το μάγο της, το μέντιουμ της, τη χαρτορίχτρα της, την καφετζού της. Τα ραδιοτηλεοπτικά μέσα και το διαδίκτυο «βομβαρδίζουν» καθημερινά τους θεατές και ακροατές τους με αστρολογικές προβλέψεις. Τα λεγόμενα «πρωινάδικα» στις τηλεοράσεις έχουν απαραίτητα στα «πάνελ» τους και αστρολόγους, οι οποίοι λανσάρουν την πνευματιστική «τέχνη» της  αστρολογίας, ως «επιστήμη», ως «υπηρεσία», ως «τρόπο ζωής» στους χιλιάδες αφελείς τηλεθεατές.  Αφίσες στους δημόσιους χώρους καλούν ανυποψίαστους πολίτες σε διαλέξεις «πνευματικής αφύπνισης», «πνευματικού φωτισμού», «εκμάθησης ασκήσεων γιόγκα και υπερβατικού διαλογισμού», από περιπλανώμενους γκουρού. Βιβλίο νεοελληνικής λογοτεχνίας του Γυμνασίου περιέχει κείμενα γνωστού έλληνα αστρολόγου. Τα απειράριθμα «μαγαζιά» του αποκρυφισμού κάνουν «χρυσές δουλειές» από αφελείς παρασυρμένους πελάτες, κάνοντας συχνά «φτερά» ολόκληρες περιουσίες!
       Πνευματιστικά συνέδρια διοργανώνονται τακτικά σε πολλές πόλεις, όπου προβάλλεται ο Πνευματισμός ως δήθεν επιστήμη! Διανοούμενοι της «θολής κουλτούρας» και στρατευμένοι εναντίον της Εκκλησίας, πασχίζουν να «αποδείξουν» ότι τα πνευματιστικά φαινόμενα είναι δήθεν «φυσικά» φαινόμενα, ώστε να γίνουν αποδεκτά από όσους ανθίστανται ακόμη στον αποκρυφισμό!
      Ο Πνευματισμός συναντάται και στο χώρο των αιρέσεων. Κλασικό παράδειγμα τα εμφανή πνευματιστικά φαινόμενα στο χώρο του Προτεσταντισμού, με τις δήθεν ψευτοθεραπείες, τις ομαδικές εκστάσεις και τις «γλωσσολαλιές» των Πεντηκοστιανών. Δυστυχώς νόθες μορφές πνευματικότητας βιώνεται και στο χώρο της Ορθοδοξίας μας. Πλανεμένα πρόσωπα διατείνονται ότι έχουν «πνευματικές εμπειρίες», όπως «εμφανίσεις» του Χριστού, της Παναγίας και αγίων, ότι δήθεν έχουν «θεϊκές αποκαλύψεις». Το πρόβλημα εστιάζεται κυρίως στο χώρο των λεγομένων «φωτισμένων» και «οραματιστριών», οι οποίες όχι μόνον πλανώνται οι ίδιες, αλλά και πλανούν και άλλους ευφάνταστους και αφελείς. Να αναφέρουμε επίσης και το σύγχρονο και λίαν ανησυχητικό  φαινόμενο του «γεροντισμού», όπου, κάποιοι «Γέροντες» ποδηγετούν πλήθος  ανυποψίαστων «τέκνων» τους, με ένα εύρος απίστευτης «μελλοντολογίας», η οποία, ουδεμία σχέση έχει με την προφητεία της Εκκλησίας μας και η οποία κατάντησε μάστιγα τα τελευταία χρόνια! 
       Οι προωθητές του αποκρυφισμού, προκειμένου να διαδώσουν και να εδραιώσουν τον δαιμονικό Πνευματισμό, λανσάρουν το ψέμα ότι δήθεν η «πνευματικότητα» της «Νέας Εποχής» είναι εναρμονισμένη και συμβατή με την ορθόδοξη πνευματικότητα. Φροντίζουν οι ειδικοί να καλλιεργούν αυτή τη σύγχυση με το να συσχετίζουν τον Πνευματισμό με την ορθόδοξη πνευματικότητα. Χρησιμοποιούν μάλιστα συχνά και ορολογία αγιογραφική και πατερική. Δεν είναι λίγες οι περιπτώσεις που στα σκοτεινά «εργαστήρια» των μάγων, των μέντιουμ και των μάντεων, υπάρχουν αναρτημένες ιερές εικόνες, κομποσκοίνια, σταυροί, κλπ. Πρόσωπα του χώρου, από τα ΜΜΕ «ομολογούν» την «χριστιανική πίστη» τους και την καθοδήγηση «πνευματικών» τους.  Όλα αυτά είναι σατανικά τεχνάσματα για να παραπλανόνται οι αδαείς. Κάποιοι άλλοι θέλουν να αποδείξουν την «εναρμόνιση» του υπερβατικού διαλογισμού με την νοερά προσευχή και τον ορθόδοξο ησυχασμό. Επίσης προωθούν το ψέμα, ότι δήθεν η πλάνη της μετενσάρκωσης είναι θεμελιωμένη στην Αγία Γραφή και την πατερική παράδοση και πως η απαγόρευσή της έγινε τον 7ο μ. Χ. αιώνα!      
       Ουδεμία όμως σχέση υπάρχει μεταξύ ορθοδόξου πνευματικότητας και Πνευματισμού, διότι αυτός είναι η πλήρης αντιστροφή της ορθοδόξου πνευματικότητας. Η εμπειρία της βιώσεως του ορθοδόξου πνευματικού ιδεώδους είναι μια υγιής ψυχοσωματική κατάσταση, η οποία προσφέρει στον πιστό ηρεμία, αταραξία, χαρά, ασφάλεια, αγάπη, πνευματική πληρότητα και προ πάντων τέλεια νοητική και πνευματική διαύγεια. Ο ορθόδοξος πιστός δεν πέφτει σε καμιά είδους παθολογική έκσταση, χάνοντας τις αισθήσεις του, δεν σπαράσσεται, δεν κραυγάζει, δεν αφρίζει, δεν βρίζει και δεν απειλεί, όπως συμβαίνει στον χώρο του Πνευματισμού. Οι άκτιστες δωρεές του Αγίου Πνεύματος φανερώνονται στο πρόσωπο του ορθοδόξου πιστού, ως ηρεμία και ιλαρότητα, αντικατοπτρίζοντας τη θεία χάρη. Επίσης η ορθόδοξη πνευματικότητα βιώνεται χωρίς οποιαδήποτε σκοπιμότητα. Είναι αυθόρμητη οντολογική αναζήτηση του Θεού από μέρους του ανθρώπου, προϊόν  ελευθερίας και ταπεινώσεως. Είναι αναγκαιότητα, τρόπος ζωής, ανάκτηση και βίωση της αυθεντικής μας φύσεως. 
      Αντίθετα στον Πνευματισμό, τα πάντα κινούνται σε ρυθμούς ευτελών σκοπιμοτήτων, κυρίως για αποκόμιση οικονομικού κέρδους. Το ίδιο και για τους αφελείς πελάτες τους, όπως λύση επαγγελματικών και ερωτικών προβλημάτων, πρόκληση βλάβης σε άλλους ανθρώπους, απόκτηση δύναμης, πλούτου, αξιωμάτων, ηδονής κλπ. Οι πνευματιστικές τελετές συνοδεύονται πάντοτε από φαινόμενα ταραχής, φόβου και φρίκης, τα οποία μαρτυρούν την παρουσία της δαιμονικής ενέργειας. Οι πνευματιστές πέφτουν συχνά σε παθολογικές εκστάσεις, αποβάλλοντας κατά την ώρα της τελετής, την προσωπικότητά τους, καθιστάμενοι άβουλα όντα, δανείζοντας το σώμα τους για να εκφράζονται και να ενεργούν, μέσω αυτού, τα πονηρά πνεύματα. Στις πνευματιστικές τελετουργίες, φροντίζει ο πονηρός σχεδόν πάντα, να κάνει απτή την παρουσία του σε όσους έχουν την ατυχία να μπλέξουν στα τρομερά δίχτυα του. Να προκαλεί, δια της άμεσης παρουσίας του, ισχυρές συναισθηματικές καταστάσεις για εντυπωσιασμό των αφελών. Ο απόκρυφος και μυστικιστικός χαρακτήρας των πνευματιστικών πρακτικών και φαινομένων φανερώνει τη σκοτεινή σκοπιμότητά τους. Ο διάβολος κινείται στο σκοτεινό μυστήριο για να κρατεί συγκαλυμμένα τα δόλια και ανθρωποκτόνα έργα του, αλλά και στο φόβο. Οι όποιες «ωφέλειες» που μπορεί να αποκομίσει ο ατυχής άνθρωπος από τον Πνευματισμό είναι πρόσκαιρες και φαινομενικές, διότι ο σατανάς δεν κάνει ποτέ το καλό, διότι μισεί το καλό θανάσιμα, όπως και κάθε ανθρώπινο πρόσωπο. Είναι το δόλιο δόλωμα για να τον αποσπάσει από τη χάρη του Θεού και να τον οδηγήσει στην απώλεια! Ο διαβόητος αποκρυφιστής Allan Cardec, βεβαιώνει εκ πείρας, ότι τα ίδια τα μέντιουμ είναι δυνατόν να δαιμονιστούν, να υποστούν άσχημες συνέπειες από την επίκληση των πνευμάτων! Αλλά και όσοι καταφεύγουν στον Πνευματισμό δοκιμάζουν συχνά πολύ δυσάρεστες εμπειρίες και φρικιαστικά και τραγικά παρεπόμενα στη ζωή τους! Δεν είναι εύκολο να ξεμπερδέψει εύκολα κανείς με το διάβολο, αν αρχίσει αλισβερίσια μαζί του!  
       Η διδασκαλία της Εκκλησίας μας για τον πνευματισμό και γενικά τα έργα του διαβόλου είναι ξεκάθαρη. Ο Κύριος μας είπε πως δε μπορούμε να έχουμε καμιά κοινωνία με το διάβολο και τα έργα του: «ουδείς δύναται δυσί κυρίοις δουλεύειν, ή γαρ τον ένα  μισήσει και τον έτερον αγαπήσει, ή ενός ανθέξεται και του ετέρου καταφρονήσει» (Ματθ.6,24). Επίσης ο απόστολος Παύλος παραγγέλλει στους πιστούς να μη γίνονται «ετεροζυγούντες απίστοις» άλλωστε «τίς γαρ μετοχή δικαιοσύνη και ανομία; τίς δε κοινωνία φωτί προς σκότος; τίς συμφώνησις Χριστώ προς Βελίαλ; … τίς δε συγκατάθεσις ναώ Θεού μετά ειδώλων;» (Β΄Κορ.6,14-16). Το ίδιο και οι άγιοι Πατέρες στα συγγράμματά τους, όπως και οι Ιεροί Κανόνες στηλιτεύουν με στόμφο κάθε σατανική ενασχόληση. Όποιος συνειδητά καταφεύγει στον Πνευματισμό, τίθεται αυτόματα εκτός της Εκκλησίας. Επισημαίνουμε πως οι άνθρωποι οι οποίοι ασχολούνται ή καταφεύγουν στον Πνευματισμό, θεωρούνται οριστικά χαμένοι, εκτός και αν μεταστραφούν και με μεγάλο αγώνα δείξουν την ειλικρινή τους μετάνοια και την αποστροφή τους προς τα έργα του Σατανά. Το ίδιο προβληματική καθίσταται και η συγκαλυμμένη υιοθέτηση του Πνευματισμού, όπως είναι η πίστη στην αστρολογία, οι πρακτικές μαντικής, τα ξεματιάσματα, οι διάφορες δεισιδαίμονες πρακτικές «κατά του κακού», όπως τα παγανιστικού τύπου φυλακτά, οι χάντρες, τα σκόρδα, τα φτυσίματα στο πρόσωπο, η πίστη στη μοίρα, η πίστη στη μετενσάρκωση, κλπ. 
      Κλείνοντας την ανακοίνωση μας, κρούουμε τον κώδωνα του κινδύνου, επισημαίνοντας τους κινδύνους από την όποια, έστω «αθώα», ενασχόληση με τον Πνευματισμό. Ο διάβολος είναι ο χειρότερος εχθρός του ανθρώπου και ως εκ τούτου δεν μπορεί να τον ωφελήσει. Απώτερος στόχος είναι να τον καταστρέψει. Στην περίπτωση λήψη κάποιας «ωφέλειας» μόνο ως παγίδα του πονηρού μπορεί να λογιστεί. 
       Καλούμε λοιπόν όσους έχουν καταφύγει σε πνευματιστές, μάγους, μέντιουμ, χαρτορίχτρες, καφετζούδες, ταρώ, αστρολόγους, κλπ. Όσους συμβουλεύονται ωροσκόπια,  πιστεύουν στην μετενσάρκωση, κάνουν διαλογισμό, γιόγκα, πολεμικές τέχνες, καταφεύγουν σε διάφορες μορφές «εναλλακτικών θεραπειών» κλπ, να εγκαταλείψουν πάραυτα κάθε τέτοια ενασχόληση. Να μετανοήσουν ειλικρινά και να καταφύγουν στην Εκκλησία για να βρουν την πνευματική θεραπεία και να λάβουν άφεση για το βαρύτατο αυτό αμάρτημα τους. Να μην λησμονούμε τέλος πως ο Σατανάς, δεν πρόκειται να γίνει ποτέ φίλος μας. Αντίθετα πασχίζει και με τα επί γης όργανα του, να μας αποσπάσει από την σωστική αγκαλιά της Εκκλησίας μας και να μας προσδέσει στην καταστροφική κυριαρχία του. Στώμεν καλώς! 

Εκ του Γραφείου επί των Αιρέσεων και των Παραθρησκειών