Συνάξεις μελέτης Αγίας Γραφής .

3ΗΜΕΡΗ ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΤΙΚΗ ΕΚΔΡΟΜΗ ΣΤΗΝ ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΑΝΔΡΟΥ

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

                            

  ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΤΙΜΙΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ ΚΑΣΤΕΛΛΑΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ 

3ΗΜΕΡΗ ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΤΙΚΗ ΕΚΔΡΟΜΗ ΣΤΗΝ ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΑΝΔΡΟΥ

Από Δευτέρα 23Μαΐου έως και Τετάρτη 25 Μαΐου 2022

 Πρόγραμμα Εκδρομής :

1Η ΗΜΕΡΑ Αναχώρηση από Πειραιά, (Πασαλιμάνι), για Ραφήνα στις 5:30 π.μ. Αναχώρηση από Ραφήνα για Άνδρο με το Fast Ferries Andros στις 7:30 π.μ. Άφιξη στο Λιμάνι της Άνδρου στις 9:30 π.μ. Αναχώρηση για τη Χώρα της Άνδρου και άφιξη στο Ξενοδοχείο «Παράδεισος» γύρω στις 11:30 π.μ. Γεύμα στην Ταβέρνα «Ασημόλευκα» στις 12:00 περίπου. Επιστροφή στο Ξενοδοχείο και τακτοποίηση αποσκευών γύρω στις 14:00 μ.μ. Αναχώρηση για την Ιερά Μονή Αγίου Νικολάου στις 4:15 μ.μ. και μετά την άφιξή μας θα προσκυνήσουμε τις θαυματουργές εικόνες και τα άγια Λείψανα. Στη συνέχεια θα έχουμε μια αναφορά στο ιστορικό της Ι. Μονής και μετά θα παρακολουθήσουμε τον Εσπερινό. Επιστροφή στη Χώρα για Δείπνο (προαιρετικά) και στη συνέχεια επιστροφή και διανυκτέρευση στο Ξενοδοχείο. 

 2Η ΗΜΕΡΑ :Μετά το πρωϊνό στο Ξενοδοχείο αναχώρηση στις 7:30 π.μ. για την Ιερά Μονή Αγίου Νικολάου, όπου θα παρακολουθήσουμε τη Θεία Λειτουργία. Στη συνέχεια κέρασμα στο Αρχονταρίκι και σύντομη ομιλία του Αγίου Καθηγουμένου. Στη συνέχεια επίσκεψη στην Ιερά Μονή Αγίας Μαρίνας. Αναχώρηση για μεσημεριανό γεύμα στην Ταβέρνα «Ασημόλευκα», γύρω στις 12:30 μ.μ. Επιστροφή και ξεκούραση στο Ξενοδοχείο. Αναχώρηση στις 5 μ.μ. για την Ιερά Μονή Παναχράντου και προσκύνηση του αγίου λειψάνου του αγίου Παντελεήμονος. Επιστροφή στο Ξενοδοχείο και ελεύθερος χρόνος. 

 3Η ΗΜΕΡΑ Μετά το πρωϊνό στο Ξενοδοχείο αναχώρηση γύρω στις 9:30 π.μ. για την Ιερά Μονή Αγίου Νικολάου, όπου θα έχουμε παράκληση στην θαυματουργό εικόνα της Παναγίας της Μυροβλύτισσας. Στη συνέχεια επίσκεψη σε κάποια παρεκκλήσια της Μονής. Επιστροφή στο Ξενοδοχείο και παραλαβή αποσκευών. Γεύμα (προαιρετικό), στην Ταβέρνα «Ασημόλευκα», γύρω στις 12 μ. Αναχώρηση από την ταβέρνα για το λιμάνι γύρω στις 13:30 μ.μ. Αναχώρηση του πλοίου για Ραφήνα στις 16:00 μ.μ. Αναχώρηση από τη Ραφήνα για Πειραιά γύρω στις 18:00 μ.μ. Άφιξη στον Πειραιά γύρω στις 19:30 μ.μ. 

 Τιμή συμμετοχής κατ’ άτομο 127 €, (Σε περίπτωση συμμετοχής τουλάχιστον 20 ατόμων) Στην παρά πάνω τιμή περιλαμβάνονται: Οι μετακινήσεις με πολυτελές κλιματιζόμενο πούλμαν. Το Ξενοδοχείο με δύο διανυκτερεύσεις σε δίκλινα δωμάτια και πρωϊνό.

 Το ακτοπλοϊκό εισιτήριο με επιστροφή. Ασφάλεια αστικής ευθύνης.

 Δεν περιλαμβάνονται τα έξοδα διατροφής σε ταβέρνα, ή άλλα έξοδα. 

 Δηλώσεις συμμετοχής στην κ. Αδαμαντία Παντελάκη έως τις 15 Μαΐου 2022. Τηλ. 6994117372 & 210 4118043. Προκαταβολή 72,20 €

Πρόγραμμα της περιφοράς του Επιταφίου!

Η περιφορά του Επιταφίου

Η Έξοδος του Επιταφίου θα γίνει στις 8.00 μμ και θα ακολουθησει τη διαδρομή: 

Ιερός Ναός, Οδ Λόντου,Λ Βασ Γεωργιοου,οδ Νεωρείων,οδ Σκευοθήκης,οδ.Λουδ Τζωρτζ ,Ιερός Ναός

 Καλημέρα σας!

Με την ευκαιρία των εορτών των Χριστουγέννων θα διανεμηθούν δέματα με τρόφιμα στους απόρους ενορίτες μας. Το Ενοριακό Φιλόπτωχο Ταμείο του ναού, σας παρακαλεί για την προσφορά σας σε είδη μακράς διαρκείας, ρύζι ,μακαρόνια , όσπρια ,κονσέρβες γάλα εβαπορέ,καφέ ελληνικό κ νεσκαφέ, ζάχαρη, μελομακάρονα, κουραμπιέδες , δίπλες κ ότι άλλο διατηρείται εκτός ψυγείου η χρήματα . Στα δέματα θα περιέχονται επίσης νωπό κοτόπουλο ,κρέας κ κίτρινο τυρί.

Επίσης σας ενημερώνουμε ότι είναι σε εξέλιξη ο Έρανος της Αγάπης.

Κουπόνια διατίθενται από τις υπεύθυνες κυρίες του Φιλοπτώχου ταμείου του ναού μας.

Ευχαριστούμε για την προσφορά σας!

ΤΙ ΣΗΜΑΤΟΔΟΤΕΙ Η ΑΠΟΧΩΡΗΣΗ ΤΗΣ ΤΟΥΡΚΙΑΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΥΜΒΑΣΗ ΤΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΗΣ»;

 ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

ΓΡΑΦΕΙΟ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝ

Εν Πειραιεί τη 24 Μαΐου 2021

ΤΙ ΣΗΜΑΤΟΔΟΤΕΙ Η ΑΠΟΧΩΡΗΣΗ ΤΗΣ ΤΟΥΡΚΙΑΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΥΜΒΑΣΗ ΤΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΗΣ»;

Ισχυρή αίσθηση προκάλεσε η πρόσφατη αποχώρηση της Τουρκίας από την

«Συνθήκη της Κωνσταντινούπολης», μια διεθνής «Συνθήκη», η οποία αφορούσε

την κατοχύρωση των δικαιωμάτων των γυναικών και την πρόληψη και

καταπολέμηση της βίας κατά των γυναικών και της ενδοοικογενειακής βίας. Στις

20 Μαρτίου 2021 ο Τούρκος Πρόεδρος κ. Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν, εξέδωσε

διάταγμα, σύμφωνα με το οποίο αποσύρεται η Τουρκία από τη «Συνθήκη»,

προκαλώντας, όπως ήταν αναμενόμενο, την διεθνή κατακραυγή, σφοδρές

διαμαρτυρίες και συλλαλητήρια από ομάδες υπέρ των δικαιωμάτων των γυναικών

και σάλο στα ΜΜΕ, τόσο στο εσωτερικό της χώρας, όσο και στο εξωτερικό. Η

διεθνής αυτή «Συνθήκη» είναι ένα πολύ σημαντικό κείμενο, το οποίο ψηφίστηκε

στην Κωνσταντινούπολη το 2011, για να αντιμετωπίσει το οξύτατο αυτό πρόβλημα

το οποίο μαστίζει πολλές χώρες του κόσμου και ιδιαίτερα την Τουρκία.

Σύμφωνα με δημοσιογραφική πηγή: «Η Σύμβαση της Κωνσταντινούπολης,

υιοθετήθηκε από το Συμβούλιο της Ευρώπης το 2011, τέθηκε σε ισχύ το 2014

και υπογράφηκε από την Ε.Ε. το 2017….Σύμφωνα με έρευνα του Οργανισμού

Θεμελιωδών Δικαιωμάτων της Ε.Ε. για το 2014, μία στις τρεις γυναίκες έχει

υποστεί σωματική βία, σεξουαλική βία, ή και τις δύο μορφές βίας από την

ηλικία των 15 ετών και έπειτα. Το 55% των γυναικών έχουν βρεθεί αντιμέτωπες

με μία ή περισσότερες μορφές σεξουαλικής παρενόχλησης, ενώ το 11% έχει

υποστεί ψηφιακή παρενόχληση. Μία στις είκοσι έχει βιαστεί».

(https://www.europarl.europa.eu/news/el/press-room/20191121IPR67113 /sumvasi

-konstantinoupolis-ola-ta-krati-meli-na-tin-epikurosoun-amesa).

Αποκαλυπτικό είναι το δημοσίευμα στην ιστοσελίδα της εφημερίδας «Capitol»:

«Η συνθήκη θέτει ολοκληρωμένα πρότυπα για την προστασία των γυναικών από

κάθε μορφή βίας. Η απόσυρση προκάλεσε εκτεταμένες διαμαρτυρίες από

ομάδες υπέρ των δικαιωμάτων των γυναικών και μια αναταραχή στα μέσα

κοινωνικής δικτύωσης, που επικρίνουν την απόφαση και φοβούνται ότι αυτή η

κίνηση είναι προάγγελος δεινών για την κατάσταση των ανθρωπίνων

δικαιωμάτων στην Τουρκία, μια χώρα με υψηλά ποσοστά βίας προς γυναίκες:

Μόλις το 2020, δολοφονήθηκαν τουλάχιστον 300 γυναίκες. Μετά την οργή του

κοινού για την απόσυρση, οι κυβερνητικοί εκπρόσωποι απάντησαν με στόμφο

ότι τα δικαιώματα των γυναικών κατοχυρώνονται στην εθνική νομοθεσία και

ότι δεν υπάρχει ανάγκη για διεθνείς νόμους. Ο υπεύθυνος επικοινωνίας του

Ερντογάν, Φαχρετίν Αλτούν, υπερασπίστηκε την απόφαση με τον ισχυρισμό ότι

η Συνέλευση "παραβιάστηκε από μια ομάδα ανθρώπων που προσπαθούσαν να

2

παρουσιάσουν την ομοφυλοφιλία ως νόρμα" και ότι αυτό είναι ασυμβίβαστο με

τις κοινωνικές και οικογενειακές αξίες της χώρας. Η Τουρκία ήταν το πρώτο

κράτος που επικύρωσε τη Σύμβαση της Κωνσταντινούπολης και έγινε το πρώτο

που αποσύρθηκε» (https://www.capital.gr/diethni/3535268/sunthiki-tis-

konstantinoupolis-oi-treis-logoi-piso-apo-tin-apofasi-erntogan-gia-aposursi).

Τι κρύβεται πίσω από την απόσυρση; Πολλοί αναλυτές σε όλο τον κόσμο

προσπάθησαν να ερμηνεύσουν την πρωτοφανή αυτή απόφαση το Τούρκου

Προέδρου, ως κάποιον πολιτικό ελιγμό, για την αντιμετώπιση των εσωτερικών

προβλημάτων, τα οποία αντιμετωπίζει τελευταία. Όμως ελάχιστοι διέκριναν ότι η

ενέργειά του αυτή αποτελεί μια ακόμα στροφή προς τον ριζοσπαστικό Ισλαμισμό,

από τον οποίο εμφορείται ο ίδιος, εγκαταλείποντας το όραμα του «κοσμικού

κράτους», το οποίο θεσμοθέτησε ο προκάτοχός του Μουσταφά Κεμάλ. Πρόκειται

για μια ενέργεια, που εναρμονίζεται άριστα με την πρόσφατη απόφασή του να

μετατρέψει την Αγία Σοφία σε τζαμί και αποκαλύπτει, ακόμη πιο ξεκάθαρα τώρα,

την σταθερή προσήλωσή του στην υλοποίηση του οράματος, να αναστήσει την

πάλαι ποτέ Οθωμανική Αυτοκρατορία, η οποία οφείλει να ευθυγραμμίζεται με τα

διδάγματα του Κορανίου σε όλες τις πτυχές της κοινωνικής ζωής της χώρας.

Σύμφωνα με την προοπτική αυτή κάθε νόμος και κάθε διεθνής σύμβαση που δεν

συμφωνεί με το Κοράνιο, (όπως η «Σύμβαση της Κωνσταντινούπολης»), πρέπει

να καταργείται. Το «ξήλωμα» των δικαιωμάτων των γυναικών και η υποβάθμιση

της ισότιμης θέσης των στη σύγχρονη κοινωνία αποτελεί ίσως το πιο τρανταχτό

παράδειγμα πισωγυρίσματος του τουρκικού κράτους στο πάλαι ποτέ οθωμανικό

καθεστώς, στο οποίο ο υπέρτατος νόμος που ρυθμίζει όλες τις πτυχές της

κοινωνικής, συζυγικής και οικογενειακής ζωής είναι το Κοράνιο και μόνο το

Κοράνιο. Βέβαια τα μεγαλεπήβολα σχέδια του κ. Ερντογάν, αποτελούν,

τουλάχιστον για την ώρα, ουτοπία.

Σε παλαιότερη ανακοίνωση του Γραφείου μας με τίτλο «Μπορούμε να δούμε το

Ισλάμ με άλλο τρόπο», (17 Μαρτίου 2017), καταδείξαμε την τραγική θέση της

γυναίκας στο Ισλάμ με βάση το Κοράνιο. Παραθέτουμε στη συνέχεια ένα

απόσπασμα, για να φανεί, σε ποιά σκληρή και φρικτή οπισθοδρόμηση οδηγεί το

έθνος του ο Τούρκος Σουλτάνος: «Είναι γνωστό, τι διδάσκει το «ιερό» βιβλίο του

Ισλάμ, το Κοράνιο, το οποίο θεωρείται από τους οπαδούς του αιώνιο και

άναρχο, όπως και ο Αλλάχ, σχετικά με τη γυναίκα. Το Κοράνιο θεωρεί τη

γυναικεία φύση κατώτερη, σε σχέση με τη φύση του άνδρα και ως εκ τούτου

κτήμα του ανδρός, ο οποίος έχει την ‘θεϊκή εντολή’ να χρησιμοποιήσει ακόμη

και βία σ’ αυτήν. Για παράδειγμα στη Σούρα ‘Αι Γυναίκες, 4:38’ ορίζεται: ‘Οι

άνδρες είναι ανώτεροι των γυναικών ένεκα της ιδιότητος δι’ ης ο Θεός ύψωσε

τους μεν επί των δε, και διότι οι άνδρες προικίζουσι τας γυναίκας εκ του

πλούτου αυτών… Ονειδίζετε εκείνας, ων την απείθειαν πτοείσθε. Θέλετε ορίσει

εις αυτάς χωριστήν κοίτην, τύπτοντες αυτάς. Εάν όμως ύπακούωσιν υμάς, έστε

προς αυτάς ευμενείς’. Σε άλλο εδάφιο του Κορανίου, (Κοράνι 2:223),

αναφέρεται: ‘Οι γυναίκες σας είναι σαν ένα κομμάτι καλλιεργημένης γης για

σας. Έτσι πλησιάστε τη γη σας όποτε και όπως θέλετε», όπου κατοχυρώνεται

«θεϊκά», η χωρίς όρια, ικανοποίηση των ανδρών από τις γυναίκες, ανεξάρτητα από

3

τη θέληση εκείνων! Η υποτίμηση της γυναίκας φθάνει μέχρι την προσευχή, καθότι

δεν επιτρέπεται σ’ αυτές να προσεύχονται στα τζαμιά μαζί με τους άνδρες! Οι

γυναίκες δεν είναι πάντα καλοδεχούμενες στα τζαμιά και υποχρεώνονται να

προσεύχονται στα σπίτια τους, ή να συγκεντρώνονται σε λιγότερο άνετες

τοποθεσίες. Όπως για παράδειγμα στο μεγάλο τζαμί του Παρισιού δεν επιτρέπουν

στις γυναίκες να προσεύχονται στην κεντρική αίθουσα και τις στριμώχνουν στο

υπόγειο.

Αυτή είναι η θέση της γυναίκας στο Ισλάμ. Απόλυτα κατώτερη από τον άνδρα,

σε σημείο ώστε να μην μπορεί να προσευχηθεί μαζί του. Να μη μπορεί να εισέλθει

σε τζαμί, αλλά να προσεύχεται ιδιωτικά στο σπίτι! Και όλα αυτά βεβαίως

απορρέουν από τη «θεολογία» του Κορανίου και της «Ισλαμικής Παραδόσεως».

Μια ματιά στις ισλαμικές χώρες, όπου κυριαρχεί το αυθεντικό Ισλάμ και

εφαρμόζεται ο νόμος της «Σαρία», είναι αρκετή για να διαπιστώσει κανείς τη

φρικτή πραγματικότητα, την οποία βιώνουν οι γυναίκες στις χώρες αυτές. Εκεί οι

γυναίκες στερούνται και αυτών των ελαχίστων και στοιχειωδών δικαιωμάτων.

Είναι κυριολεκτικά φυλακισμένες στις αποκρουστικές μπούργκες. Απαγορεύεται

να κυκλοφορούν μόνες σε δημόσιους χώρους. Ιμάμηδες δίνουν οδηγίες, πώς να τις

ξυλοκοπούν οι άνδρες. Κορίτσια δώδεκα ετών είναι αναγκασμένα να παντρεύονται

ενήλικες, ακόμα και υπερήλικες άνδρες, (ξεκάθαρη παιδεραστία). Και το χειρότερο

και πιο απάνθρωπο: να εφαρμόζεται η αποτρόπαια, ανατριχιαστική και

εγκληματική κλειτοριδεκτομή στα μικρά κορίτσια, με αποτέλεσμα τον σωματικό

και ψυχικό τους ευνουχισμό!

Σε τέλεια αντίθεση και ακριβώς στον αντίποδα βρίσκεται η θέση της γυναίκας

στο χώρο της Εκκλησίας. Η γυναίκα για πρώτη φορά στην ιστορία της

ανθρωπότητος καταξιώνεται και από αντικείμενο ηδονής των ανδρών και

ανδράποδο της κοινωνίας, ανυψώνεται, καθίσταται πρόσωπο και αναγνωρίζεται

ως εικόνα του Θεού, ισότιμη με τον άνδρα, σύμφωνα με τη διδασκαλία του

αποστόλου των εθνών «Ουκ ένι άρσεν και θήλυ», (Γαλ. 3,28). Ο ίδιος ο Κύριός

μας την ανυψώνει και την τοποθετεί στη θέση που της αρμόζει, τόσο με την

διδασκαλία Του, όσο και με την ίδια τη στάση και διαγωγή Του απέναντι στις

γυναίκες της εποχής εκείνης. Στην επί του Όρους ομιλία Του, στη συνάφεια του

λόγου του περί διαζυγίου, (Ματθ.5,31-32 και 19,2-12), έρχεται με την νέα Του

νομοθεσία να αναβαθμίσει τη θέση της γυναίκας, εις ό,τι αφορά το θέμα του

διαζυγίου και να την προστατεύσει από τις αυθαιρεσίες του ανδρός, ο οποίος

σύμφωνα με την ιουδαϊκή νομοθεσία, είχε την πρωτοβουλία στο διαζύγιο.

Από τις ευαγγελικές διηγήσεις διαπιστώνουμε, ότι πολύ συχνά συμπεριφέρεται

απέναντι στις γυναίκες με ένα πρωτοποριακό, θα λέγαμε «επαναστατικό», τρόπο,

ασυνήθιστο για τους ραβίνους της εποχής του, που εκπλήσσει ακόμη και τους

μαθητές του. Δημιουργεί ευρύτερο κύκλο μαθητριών, που τον ακολουθούσαν στις

περιοδείες Του και τον διακονούσαν από τα υπάρχοντά τους, (Λουκ. 8,3), μεταξύ

των οποίων εξέχουσα θέση κατείχε η Θεοτόκος. Κύκλος μαθητριών γυναικών

κοντά σ’ έναν ραβίνο ήταν κάτι το εκπληκτικό και αδιανόητο για τους Ιουδαίους

της εποχής εκείνης. Επίσης την ημέρα της Πεντηκοστής είναι παρόντες στο

υπερώο όχι μόνο άνδρες, αλλά και γυναίκες, με πρώτη βεβαίως την Θεοτόκο. Μ’

4

ένα τρόπο ισότιμο, άνδρες και γυναίκες λαμβάνουν το Πνεύμα το άγιο την ημέρα

αυτή. Καταδέχεται να πλησιάσει και ανοίξει συζήτηση με μια πόρνη γυναίκα, την

Σαμαρείτιδα, και να της αποκαλύψει την μεσσιανική του ιδιότητα, αλλά και

θεολογικές αλήθειες, που δεν είχε αποκαλύψει μέχρι τότε ούτε στους μαθητές του.

Θεραπεύει την αιμορροούσα γυναίκα, που εθεωρείτο ακάθαρτη σύμφωνα με τον

Μωσαϊκό Νόμο και ήταν απωθημένη στο περιθώριο της κοινωνικής και

λατρευτικής ζωής των Ιουδαίων. Ο Χριστός όχι μόνο δεν την αποστρέφεται, αλλά

και προβάλλει και εγκωμιάζει την πίστη της. Στο περιστατικό του θαύματος της

θυγατρός της Χαναναίας ο Κύριος, υπεβαίνοντας τον Μωσαϊκό Νόμο, εγκαινιάζει

το άνοιγμά Του στον γυναικείο εθνικό κόσμο. Στην νέα εν Χριστώ κοινωνία, την

Εκκλησία, την οποία πρόκειται σε λίγο να ιδρύσει, δεν θα παίζουν κανένα ρόλο η

εθνική καταγωγή, ή το φύλο, αλλά η πίστη και η ταπείνωση. Ιδιαίτερη σημασία

έχει η φιλάνθρωπη στάση του Κυρίου μας απέναντι σε γυναίκες, που έπεσαν σε

σαρκικά αμαρτήματα, όπως στην περίπτωση της μοιχαλίδος, που συνελήφθη επ’

αυτοφόρω να αμαρτάνει. Αποτρέπει τον παρ’ ολίγο λιθοβολισμό της με την

αποστομωτική του απάντηση: «Ο αναμάρτητος υμών πρώτος βαλέτω λίθον επ’

αυτήν», (Ιω. 8.7). Με τη στάση του αυτή καταδικάζει απερίφραστα και ξεκάθαρα

κάθε μορφή βίας κατά των γυναικών.

Ο απόστολος Παύλος στις Επιστολές του ξεκαθαρίζει το θέμα των σεξουαλικών

σχέσεων ανδρός και γυναικός. Στην Α΄ προς Κορινθίους, (6,9,13,15,18 και 7,2)

καταδικάζει απερίφραστα, ως «πορνεία», ή «μοιχεία», ή «ακαθαρσία», κάθε

μορφή σεξουαλικής σχέσεως εκτός του γάμου. Στο 7 ο κεφάλαιο της ίδιας

επιστολής έρχεται να ρυθμίσει τις συζυγικές σχέσεις των συζύγων μ’ ένα τρόπο

ισότιμο και άγνωστο για τα δεδομένα τόσο του ειδωλολατρικού κόσμου, όσο και

του ιουδαϊκού της εποχής εκείνης: «Η γυνή του ιδίου σώματος ουκ εξουσιάζει,

αλλ’ ο ανήρ· ομοίως δε και ο ανήρ του ιδίου σώματος ουκ εξουσιάζει, αλλ’ η

γυνή. μη αποστερείτε αλλήλους, ει μη τι αν εκ συμφώνου προς καιρόν, ίνα

σχολάζητε τη νηστεία και τη προσευχή», (4,5). Ισοτιμία πλήρης: Ούτε ο άνδρας

εξουσιάζει το σώμα του, ούτε η γυναίκα το δικό της !!!

Από όλα όσα παρά πάνω παραθέσαμε, μπορεί ο κάθε καλοπροαίρετος άνθρωπος

πολύ εύκολα να διακρίνει, ποιά χαώδης διαφορά υπάρχει μεταξύ του Ευαγγελίου

και του Κορανίου, μεταξύ της Ορθοδοξίας και του Ισλάμ, εις ό,τι αφορά τη θέση

των γυναικών στην κοινωνία, τα δικαιώματά τους και την άσκηση βίας εναντίον

αυτών. Το δυστύχημα είναι ότι η σημερινή αποστατημένη Ευρώπη, άρχοντες και

λαός, εθελοτυφλούν και δεν θέλουν να δουν αυτή την πραγματικότητα. Ούτε

θέλουν να λάβουν δραστικά μέτρα κατά της εισβολής του Ισλάμ στην Ευρώπη.

Και ναι μεν δέχονται να κατοχυρώσουν με νόμους και Συνθήκες την ισότητα

ανδρών και γυναικών και να προστατεύσουν τα δικαιώματά τους, δεν θέλουν όμως

να απαρνηθούν τον υλιστικό και ευδαιμονιστικό τρόπο ζωής και την χωρίς ηθικές

δεσμεύσεις απόλαυση των ηδονών, που υποδεικνύει το Ευαγγέλιο, ενώ αντίθετα

επιτρέπει το Κοράνιο.

Εκ του Γραφείου επί των Αιρέσεων και των Παραθρησκειών

	)
Ν Ε Α  Κ Υ Κ Λ Ο Φ Ο Ρ Ι Α  Ἀρχ. Παύλου Δημητρακοπούλου Θεολόγου (Μ.Θ.), Συγγραφέως Διευθυντοῦ  τοῦ  Γραφείου Αἱρέσεων καὶ  Παραθρησκειῶν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πειραιῶς. Ἡ «Σύνοδος» τῆς Κρήτης, (2016).  Προπαρασκευή - Συγκρότηση -  Ἀποφάσεις - Συνέπειες. Ἀγαπητέ φίλε ἀναγνώστη,  Ἠ πρό τετραετίας, (2016), γενομένη «Σύνοδος» στό Κολυμπάρι τῆς Κρήτης, ὑπῆρξε, σύμφωνα μέ τήν ὁμολογία ὀσιακῶν μορφῶν καί μεγάλων πνευματικῶν ἀναστημάτων τῆς ἐποχής μας, ἔνα κατ’ ἐξοχήν τραγικό καί συγκλονιστικό ἐκκλησιαστικό γεγονός, παγκοσμίων διαστάσεων, μέ ἀνυπολόγιστες συνέπειες γιά τήν ζωή τῆς Ἐκκλησίας. Ἔνα γεγονός πού προκάλεσε τό πλέον ὀδυνηρό πλήγμα στό Σώμα τῆς Ἐκκλησίας. Ἔνα γεγονός πού σήμανε τόν θρίαμβο τῆς παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καί γέμισε μέ ἀπερίγραπτη θλίψη τήν θριαμβεύουσα καί τήν στρατευομένη Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ.  Ἠ ἀνά χείρας Ἔκδοση μέ τίτλο: «Ἠ ‘Σύνοδος’ τῆς Κρήτης, (2016), Προπαρασκευή - Συγκρότηση -  Ἀποφάσεις – Συνέπειες», περιγράφει συνοπτικά, ὄλα ὄσα ἀφοροῦν τήν ἐν λόγω «Σύνοδο», ἀπό τό στάδιο τῆς προπαρασκευής της ἔως καί τίς μέχρι σήμερα συνέπειές της.  Κεντρική Διάθεση: Βιβλιοπωλεῖο Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πειραιῶς. Ἐθνικής Ἀντιστάσεως 2, (Κάτωθι Ἱερού Ναού Ἁγίας Τριάδος Πειραιῶς) Τ.Κ. 18535, Πειραιᾶς - Τηλ.: 210 4122625, 210 4124726 Ἠ νέα Ἔκδοση κυκλοφορεῖ ἐπίσης καί στά χριστιανικά βιβλιοπωλεία.

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΠΙΣΤΟΥΣ ΕΝΟΡΙΤΕΣ ΜΑΣ!

ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΛΗ ΕΞΥΠΗΡΕΤΗΣΗ ΤΩΝ ΠΙΣΤΩΝ Κ ΛΟΓΩ ΤΩΝ ΜΕΤΡΩΝ ΓΙΑ ΤΟΝ ΙΟ

ΑΥΡΙΟ ΚΥΡΙΑΚΗ 31 ΜΑΙΟΥ ΘΑ ΤΕΛΕΣΘΟΥΝ ΔΥΟ ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ

Η ΠΡΩΤΗ ΚΑΝΟΝΙΚΑ ΣΤΟΝ ΤΙΜΙΟ ΣΤΑΥΡΟ ΜΕ ΤΟΝ ΠΑΤΕΡΑ ΠΑΥΛΟ Κ

Η 2Η ΣΤΟ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ ΩΡΑ 9,30 ΠΜ ΜΕ ΤΟΝ ΠΑΤΕΡΑ ΑΡΓΥΡΙΟ!

ΕΥΧΑΡΙΣΤΟΥΜΕ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑ ΣΑΣ !

ΑΠΟΣΤΟΛΗ ΚΕΙΜΕΝΟΥ

Εισερχόμενα

x

Πατηρ Παύλος	4:16 μ.μ. (πριν από 2 ώρες)
προς εγώ, dl.askari@hotmail.com

                                    Α Ν Α Κ Ο Ι Ν Ω Σ Η

Εν όψει των νέων δεδομένων που προέκυψαν στη λειτουργία των Ιερών Ναών,
λόγω της επελάσεως της πανδημίας του κορωνοϊού στην πατρίδα μας και επί τη
βάσει σχετικής Εγκυκλίου της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος,
ανακοινώνουμε στους αγαπητούς ενορίτες μας τα κατωτέρω:
Α) Από τις 4.5.2020 έως τις 16.5.2020 ο Ιερός Ναός μας λειτουργεί σύμφωνα με
όσα ήδη ισχύουν σχετικά με την τέλεση των ιερών ακολουθιών και Θείων
Λειτουργιών «κεκλεισμένων των θυρών». Επί πλέον στο χρονικό αυτό διάστημα
επιτρέπεται η προσέλευση των πιστών για κατ’ ιδίαν προσευχή. Ο συνολικός
αριθμός των εντός των χώρων λατρείας παρευρισκομένων καθορίζεται
σύμφωνα με την αναλογία του ενός (1) ατόμου ανά 10 τ.μ επιφανείας και με
ελάχιστη απόσταση ενός και ημίσεος (1,5) μέτρου μεταξύ τους. Το ωράριο
λειτουργίας του Ναού για κατ’ ιδίαν προσευχή είναι αυτό που ισχύει για την
θερινή περίοδο: 7 π.μ. έως 12 μ. το πρωΐ και 5 μ.μ. έως 7 μ.μ. το απόγευμα.
Β) Από την Κυριακή 17 Μαΐου 2020 θα τελούνται οι Ιερές ακολουθίες και Θείες
Λειτουργίες με την συμμετοχή και πιστών, των οποίων ο αριθμός θα είναι
ελεγχόμενος. Ο συνολικός αριθμός των εντός των χώρων λατρείας
παρευρισκομένων καθορίζεται σύμφωνα με την αναλογία του ενός (1) ατόμου
ανά 10 τ.μ επιφανείας και με ελάχιστη απόσταση ενός και ημίσεος (1,5) μέτρου
μεταξύ τους. Το ωράριο τελέσεως του Όρθρου και της Θείας Λειτουργίας της
Κυριακής είναι το ήδη ισχύον: 7 π.μ. έως 10,30 π.μ. το πρωΐ. Το ωράριο
τελέσεως του Όρθρου και της Θείας Λειτουργίας άλλων ημερών της Εβδομάδος
που προβλέπονται σύμφωνα με το πρόγραμμα είναι το ήδη ισχύον: 7 π.μ. έως
9,30 π.μ. το πρωΐ. Το ωράριο λειτουργίας του Ναού είναι αυτό που ισχύει για
την θερινή περίοδο: 7 π.μ. έως 12 μ. το πρωΐ και 5 μ.μ. έως 7 μ.μ. το απόγευμα.
Γ) Η προσέλευση των ενοριτών στον ιερό Ναό γίνεται κάτω από όρους, δηλαδή
με την τήρηση των κανόνων υγιεινής, που ορίζει η πολιτεία. Συγκεκριμένα:
- Οι ενορίτες εισέρχονται στον Ναό από την δυτική κεντρική είσοδο και τηρούν
την απαραίτητη και υποχρεωτική για όλους διαδικασία απολυμάνσεως των
χεριών με αντισηπτικά, τα οποία είναι τοποθετημένα σε τραπεζάκι αριστερά της
εισόδου.
- Παραλαμβάνουν το κερί από το παγκάρι, το ανάβουν στον γνωστό χώρο και
στη συνέχεια κάθονται στην καρέκλα που θα τους υποδείξουν οι επίτροποι, που
είναι εντεταλμένοι για την τήρηση της τάξεως. Δεν επιτρέπεται η μετακίνηση
των ενοριτών από καρέκλα σε καρέκλα, ούτε η μετακίνηση των καρεκλών, οι
οποίες είναι τοποθετημένες σε απόσταση μεταξύ τους, (μπρος - πίσω – δεξιά -
αριστερά) σε απόσταση 1,5 μέτρων.
- Σε περίπτωση που όλες οι καρέκλες είναι κατειλημμένες, δεν επιτρέπεται η
προσέλευση επί πλέον ενοριτών για την αποφυγή συνωστισμού. Οι ενορίτες
παραμένουν εκτός Ναού, μέχρις ότου κάποιος ενορίτης αποχωρήσει από τον
Ναό, όποτε μπορεί να τον αναπληρώσει κάποιος, που περιμένει εκτός του Ναού.
Παρακαλούμε θερμώς για την υπακοή όλων στις υποδείξεις των επιτρόπων.
- Όσοι θα κοινωνήσουν προσέρχονται ο ένας πίσω από τον άλλον σε απόσταση
μεταξύ τους δύο μέτρων.
- Μετά την απόλυση οι ενορίτες αποχωρούν από τον Ναό από την νότια πύλη
του Ναού, αφού προηγουμένως απολυμάνουν τα χέρια τους με αντισηπτικό, που
βρίσκεται σε τραπεζάκι παραπλεύρως της πύλης.

Fwd: Συνταρακτική κατάθεση π. Στυλιανού Καρπαθίου: «Διαφωνούμε απολύτως, καθέτως με την Ι. Σύνοδο».«Η Εκκλησία βρέθηκε σε διωγμό». «Βρώμικη η ιστορία του κορωναϊού»

Εισερχόμενα

x

Πατηρ Παύλος	Τρί, 28 Απρ, 9:53 μ.μ. (πριν από 2 ημέρες)
προς george.wiler, ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ, Ιερεύς, ΣΥΝΑΞΙΣ, Περιοδικό, Efenpress, triklopodia, Andreas, daskalos, MonkSerafim, preot, vtsigkos, konstantinos, author, imk, impireos, Μητρόπολη, π.Νικόδημος, pvasilios7, info, mixhoul, imasmet, contact, panhou, averoph, vezinias, info, news, imkythiron, augmyrou, skontzos, nickmarvel, thriskeftika, info, pegtr, despotatonea, p.m.petropoulos, info, imag.gorg, a.serraios, ganagno, iakritis, trelogiannis, contact, frpeterheers, gram.imkaw, parakatathiki, akhs1914, gmanolis, tachtipis, εγώ, agia_triada, tseleng, mitropoli, imka, chrisgefsi, imp.mikrokastrou, impireos, estiapm, info, info, info, aireseis, imaa, orthotyp, leon.amorgianos, aktinesblogspot, tasthyras, amethystos.books, panagiotis_karanikas

---------- Forwarded message ---------
Από: Ιστολόγιο Αναβάσεις <anavaseis@gmail.com>
Date: Τρί, 28 Απρ 2020 στις 3:07 μ.μ.
Subject: Συνταρακτική κατάθεση π. Στυλιανού Καρπαθίου: «Διαφωνούμε απολύτως, καθέτως με την Ι. Σύνοδο».«Η Εκκλησία βρέθηκε σε διωγμό». «Βρώμικη η ιστορία του κορωναϊού»
To: Σπύρος . <byzantio@gmail.com>

Συνταρακτική κατάθεση του π. Στυλιανού Καρπαθίου σε ζωντανή εκπομπή στο ΟΡΕΝ και παρά τις συνεχόμενες προσπάθειες από τους δύο δημοσιογράφους να οδηγηθεί αλλού η συζήτηση δηλώνει ευθαρσώς : «Δεν συμφωνούμε με τα μέτρα της Ι. Συνόδου. Διαφωνούμε απολύτως και καθέτως με την Ι. Σύνοδο». Μιλάει για συναυλία- Λιτανεία -Επιτάφιο.  Λέει επίσης ότι «Η Εκκλησία βρέθηκε σε διωγμό»,  ότι εἰναι «Βρώμικη η ιστορία του κορωναϊού».

Στην ερώτηση για την επιστολή του Αρχιεπισκόπου δηλώνει:«Έπρεπε να είχε γίνει πολύ νωρίτερα η επιστολή του Αρχιεπισκόπου και πολλά άλλα. Αξίζει να την δείτε και να την ακούσετε

https://www.youtube.com/watch?v=hM8h4ZTbrOk

Fwd: Συνταρακτική κατάθεση π. Στυλιανού Καρπαθίου: «Διαφωνούμε απολύτως, καθέτως με την Ι. Σύνοδο».«Η Εκκλησία βρέθηκε σε διωγμό». «Βρώμικη η ιστορία του κορωναϊού»

Εισερχόμενα

x

Πατηρ Παύλος
προς george.wiler, ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ, Ιερεύς, ΣΥΝΑΞΙΣ, Περιοδικό, Efenpress, triklopodia, Andreas, daskalos,  MonkSerafim, preot, vtsigkos, konstantinos, author, imk, impireos, Μητρόπολη, π.Νικόδημος, pvasilios7,  info, mixhoul, imasmet, contact, panhou, averoph, vezinias, info, news, imkythiron, augmyrou, skontzos,  nickmarvel, thriskeftika, info, pegtr, despotatonea, p.m.petropoulos, info, imag.gorg, a.serraios, ganagno,  iakritis, trelogiannis, contact, frpeterheers, gram.imkaw, parakatathiki, akhs1914, gmanolis, tachtipis, εγώ,  agia_triada, tseleng, mitropoli, imka, chrisgefsi, imp.mikrokastrou, impireos, estiapm, info, info, info, aireseis,  imaa, orthotyp, leon.amorgianos, aktinesblogspot, tasthyras, amethystos.books, panagiotis_karanikas

Τρί, 28 Απρ, 9:53 μ.μ.

---------- Forwarded message ---------
Από: Ιστολόγιο Αναβάσεις <anavaseis@gmail.com>
Date: Τρί, 28 Απρ 2020 στις 3:07 μ.μ.
Subject: Συνταρακτική κατάθεση π. Στυλιανού Καρπαθίου: «Διαφωνούμε απολύτως, καθέτως με την Ι. Σύνοδο».
«Η Εκκλησία βρέθηκε σε διωγμό». «Βρώμικη η ιστορία του κορωναϊού»
To: Σπύρος . <byzantio@gmail.com>

Συνταρακτική κατάθεση του π. Στυλιανού Καρπαθίου σε ζωντανή εκπομπή στο ΟΡΕΝ και παρά τις συνεχόμενες
 προσπάθειες από τους δύο δημοσιογράφους να οδηγηθεί αλλού η συζήτηση δηλώνει ευθαρσώς :
 «Δεν συμφωνούμε με τα μέτρα της Ι. Συνόδου. Διαφωνούμε απολύτως και καθέτως με την Ι. Σύνοδο»
. Μιλάει για συναυλία- Λιτανεία -Επιτάφιο.  
Λέει επίσης ότι «Η Εκκλησία βρέθηκε σε διωγμό»,  ότι εἰναι «Βρώμικη η ιστορία του κορωναϊού».

Στην ερώτηση για την επιστολή του Αρχιεπισκόπου δηλώνει
:«Έπρεπε να είχε γίνει πολύ νωρίτερα η επιστολή του Αρχιεπισκόπου και πολλά άλλα. 
Αξίζει να την δείτε και να την ακούσετε

https://www.youtube.com/watch?v=hM8h4ZTbrOk